學易有進6
一是醫易同源
學了點中醫知識，確實體會到了醫易同源的說法，中醫的理論基礎與《易經》的哲學思想是相近相通的。
中醫的理論經典《黃帝內經》成書于先秦至漢之間，充分汲取了《易經》的精華，實現創造性結合，使中醫成為一門具有哲學思想的自然科學。其中的陰陽五行學說、氣化學說、經絡學說、臟象學說、藥物歸經、葯的升降沉浮、四氣五味、五運六氣學說、子午流注學說等，都與《易經》有很深的淵源。特別是陰陽五行學說直接來源於《易經》，較好地運用於中醫實踐中。
而西方醫學則是在現代自然科學的基礎上發展起來的。西醫的診斷手段，是中醫無法比擬的，但並沒有使中醫衰落。科技進步但人類生存環境變得惡劣，一方面，同人類息息相關的森林、土壤、空氣等不斷受到污染和破壞；另一方面，高度緊張的生活節奏，讓現代人的生理和心理嚴重失調。這就出現了新的醫學難題，首先是疾病譜的不斷翻新，一批批為西醫所棘手的如心腦血管疾病、癌症、艾滋病等難治不治之症疾病越來越多；再者，隨著人們生活水平的提高，對生活質量的要求和健康長壽的嚮往，使得追求保健養生成為醫學科學的主要課題。顯然西醫在這方面顯得力不從心。
西醫之短，恰是中醫所長。中醫的整體動態理念，有助於深入認識疑難雜症的本質，中醫的逆向思維，可以從疾病癥候去探求疑難雜症的病因病理。尤其是中醫的辨證施治，不僅可以整體分析，還可以不同階段動態處理，而且藥物沒有副作用，具有現實重要意義。
這得源於《易經》的整體思維模式，天人合一的整體觀，受到現代生命科學研究領域的重視。
中醫則把人體看成是一個與外在世界的變化對立統一的開放系統。在這個系統中，內在各個部分之間的不平衡被認為是人體疾病產生的根本原因，疾病的發展則是陰陽失調、邪正鬥爭的過程。中醫重視肌體的內因有「邪之所湊，其氣必虛」「正氣存內，邪不相干」的觀點，所以中醫認為治病就是調整陰陽，扶正祛邪，調節人體各部分之間的平衡，從而避免人與自然變化之間的矛盾的激化，這是大局觀，也是人體整體觀。
中醫，這種來自《易經》的整體思維方式對現代人體科學的研究有著非常重要的啟迪作用，認真地探討人體內部與外部、生物與環境之間的複雜關係，是現代生命科學研究主要方向。
二是建築風水
《易經》對中國建築學的影響極為深刻。在古代，它以其意與象結合的思維模式，以及陰陽協調的原理，孕育了世界上獨一無二的中國古代風水學，同時也使得這一學問在中國的建築學領域發揮得淋漓盡致。
以北京城及故宮為例，北京城按照《易經》天、地、人「三才之道」,將皇宮稱為紫禁城，以與天上的紫微垣相應。
故宮三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，象徵天闕三垣。前殿為陽，后寢為陰，后寢三大宮為乾清宮、坤寧宮和交泰宮。三宮名稱皆合乎《易經》中乾為天、坤為地，乾為君、坤為臣，乾為父、坤為母的原則，所謂乾天清輕上揚，坤地重濁下凝，地天交合而成泰，人倫之大吉。圍繞三宮又分左右十二宮，即東六宮與西六宮，合之十五，以應河洛中軸運樞之妙。東西十二宮，以應十二辰，象徵婦道遵從地道，無成有終。
北京城門，外城七門，喻面南向陽而治，內城九門，喻九五之尊統御四宇。皇城大門南有天安門，北有地安門，東有東安門，西有西安門，象徵先天八卦乾天坤地、離日坎月之格局。午門、神武門、東華門、西華門又主朱雀、玄武、青龍、白虎等天象二十八宿。內城東南崇文門，西南宣武門，象徵左文右武。東北安定門、西北德勝門，象徵文治武功、懷柔天下。東直門、西直門，象徵日月出沒的陰陽大道。中軸線十五里，象徵河洛運樞左右逢源之常數。
這是中國古代建築運用《易經》理念的典型案例，同樣在今天的現代建築中，我們也可以找到這樣的例子，如世界著名建築師貝聿銘在20世紀80年代設計的香山飯店，無論總體布局，還是細節處理，設計者幾乎都在不斷地、反覆地運用易學的象數與符號，強化建築本身的民族文化與藝術內涵。由此可見《易經》「天人合一」強調人與自然和諧相處、因地制宜的思想，在中國現代建築學領域依然有著很強的生命力。
《易經》與物理學也有很多聯繫，比如電子科學、生命遺傳科學、電腦運算等等，有時間可以慢慢去探究。
參考資料:《易經》