有一種冷，叫你媽覺得你冷，現代人找見西醫媽媽后，蛻變成了嬰兒
筆者已經快60歲了，冬天回家見了90多歲的老媽，還經常享受這樣的待遇：天這麼涼，你穿的少了哇？
我說，開車停在樓底下，走上幾步就進樓門，穿多了有啥用？
典型的有一種冷是你媽覺得你冷。
當然，這種情況是媽媽自從撫育嬰幼兒開始就形成的慣性，天性，溫馨無比，珍貴無比。當然，你長大了，也會延續到下一代的替「他們」做主。
這是一個比喻，現實裡面，人長大了，是要經常和媽媽們「理論理論」的，「我都這麼大了，知冷知熱了，您別費心了」。
這個媽媽「權威」的領域，是一個「感覺」的領域。
可是，在「非感覺」的「理智推論與判斷」方面，我們把自己交給了科學，交給了代表科學的西醫媽媽。
西醫媽媽說了，細菌病毒引起的疾病，當然要殺病毒細菌，你看，這就是xxx型號的細菌病毒的「電鏡照片」，這就是它們的基因序列；這就是它們的……所有這些，如同鐵板釘釘，不容置疑！
如此權威，不聽西醫媽媽的話，叫反智了。
這個媽媽也確實了得，可以火眼金睛看進及其微觀境界，比如，給葡萄糖進出細胞的大門長的什麼樣子畫個圖（顏寧的研究成果）。
知道你冷，你熱，知道你需要吃喝多少。
在西醫媽媽面前，偉大的科學家也俯首稱臣，交出了感覺的武器，感覺像「理智」完全舉手投降。甘做襁褓中的嬰兒。
西醫學的哲學基礎來自於西方哲學中的「兩個世界」，「理念世界」是真世界，「感覺和情感世界」是不真實和不可靠的。康德在對理性的批判過程中所使用的方法是排除一切經驗的東西，尋找某種先驗的因素。
「理念世界」是真世界。這個命題現在證明是真的，巨大的改造世界的能力使得「心臟移植」手術成為現實。
不過，「『理念世界』是真世界。這個命題現在證明是真的」。這一命題並不能否定「『感覺和感情』世界也是真的」。這一命題。
一個正確道理的對立面也可能是另一個正確道理。
「兩個世界」都是真的。西方哲學論述了「理念世界」的真實性。而東方孔子哲學在論述「人心本善」這一個「感覺和情感」命題的時候，似乎西方人過去不買賬，但是，現今，情況也已經改觀。但是，西方人認為證明的不充分。我們現在國人有很多也已經被西方化了。
中醫學是最有力的、最成功的論證。
和藝術家、軍事家、政治家一樣，好的中醫靠的不是精確的「算計」，而是敏銳的「感覺」。
（網圖侵刪）