反關脈

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1相關著作的描述編輯《天龍八部》金庸先生的武俠巨著《天龍八部》中寫道:

保定帝聽他們爭論不休,這二人是大理國醫道最精的名醫,見地卻竟如此大相枘鑿,可見侄兒體內的邪毒實是古怪之極,右手伸出食、中、無名三指,輕輕搭在段譽腕脈的『列缺穴』上。他段家子孫的脈搏往往不行於寸口,而行於列缺,醫家稱為『反關脈』。兩名太醫見皇上一出手便顯得深明醫道,都是好生佩服。一人道:「醫書上言道:反關脈左手得之主貴,右手得之主富,左右俱反,大富大貴。陛上、鎮南王、世子三位都是反關脈。」另一人道:「三位大富大貴,那也不用因反關脈而知。」先一人道:「不然。世子的脈象既然大富大貴,足證此病雖然凶險,卻無大礙。」另名太醫不以為然,心道:「大富大貴之人,難道就沒有夭折的?」

三指禪》《三指禪》中的「反關脈解」中寫道:

寸口為脈之大會,診家於此候吉凶死生。間有脈不行於寸口,由肺列缺穴斜刺臂側,入大腸陽溪穴而上食指者,名曰「反關」,非絕無僅有之脈也。人,一小天地也,盍觀于天乎?日至為天之大經,七政為緯(七政,日月五星也。二十八宿,左轉為經,七政右旋而行,為緯)。周行於天而遲留伏逆,凌犯交食(五星與日三合會則遲;與日對沖或與日隔宮遇則留;與日同度則伏,逆亦在對沖隔宮。凡星不循常度,亂入次舍為凌犯。交食即日月蝕也),甘石氏(古之掌天文之官,如周禮馮相保章之類)可得而推之。若夫數應謫見,偏無侵蝕之愆(《禮記》:「陽教不修,謫見於天,日為之食;陰教不修,謫見於天,月為之食。」食即相侵相蝕也。數應,然而竟不然者,或有他善之舉,以宥其小懲;或有悔禍之機,以俟其速改。抑勢之巧中共偶耳);官設眂祲,果驗宿離之忒(《周禮》眂祲掌十輝之法,以觀妖祥,辨吉凶。若陰陽變為祲,赤烏成象,鐫而橫刺,監而抱珥,蔽而晝暗,蒙而光瞢,白虹彌貫,雲氣敘列,朝隮日上,雜氣可想。《月令》宿離不貸,宿星躔之,離星過舍,貸與忒同。設官如是,而天象如是者,抑勢之會逢其適耳)。與夫景客孛彗(景星,德星也。太平之世,則景星見。又《天官書》:天晴則景星見。客星無常次。《漢書》:子陵與光武共卧,以足加帝腹。次日,太史奏客星犯御座。孛彗,妖星也。《春秋》:昭十七年冬,有孛星入于大辰。注,孛,孛星也。《爾雅》:彗星為攙搶,注亦謂之孛。又《漢書》文穎注:「孛星光芒短,其光四齣,蓬蓬孛孛也;彗星光芒長,參參如掃彗也。」二星似少異)。征休征咎應時而見,則勢之適然者。甘石氏雖然洞悉其微,而究莫能彌縫其闕。又不觀于地乎,東向為水之大會,決汝漢而排淮泗,順其性而導之,因其壅而疏之,禹之行其所無事也。至若弱水入于流沙,反為導水之始;黑水入于南海,實據東流之先,雖禹亦不得強使之東。但得安瀾有慶,亦不必定歸之於東矣。人得天地之氣以生,脈會於寸口者,得天地之正者也;脈反其關者,得天地之偏也。然偏也,非病也,均之得氣以生也。其三部定位,于寸口無異。

其大意就是:天地間的星曜巡行、江河流動,都遵循一定的氣、運規律,天象、地象能昭示人間的大事,人間的大事也會反映于天象、地象之中,因為天、人、地之間有「氣」作為紐帶相互聯結,就像《漢書》中所記的,嚴子陵和光武帝劉秀一起睡,睡夢中不知不覺把腳放在了皇帝的肚子上,第二天,天文官就上奏說有客星犯入了天上象徵皇帝的帝星區域。而人體是一個小天地,人得天地之氣所生,得天地正氣的人,有正常的脈絡,得天地奇(奇為偏)氣的人,則有反關脈。

《金匱玉函要略述義》寸口為脈之大會,診家於此候吉凶死生。間有脈不行於寸口,由肺列缺穴斜刺臂側,入大腸陽溪穴而上食指者,名曰「反關」,非絕無僅有之脈也。人,一小天地也,盍觀于天乎?日至為天之大經,七政為緯(七政,日月五星也。二十八宿,左轉為經,七政右旋而行,為緯)。周行於天而遲留伏逆,凌犯交食(五星與日三合會則遲;與日對沖或與日隔宮遇則留;與日同度則伏,逆亦在對沖隔宮。凡星不循常度,亂入次舍為凌犯。

交食即日月蝕也),甘石氏(古之掌天文之官,如周禮馮相保章之類)可得而推之。若夫數應謫見,偏無侵蝕之愆(《禮記》∶「陽教不修,謫見於天,日為之食;陰教不修,謫見於天,月為之食。」食即相侵相蝕也。數應,然而竟不然者,或有他善之舉,以宥其小懲;或有悔禍之機,以俟其速改。抑勢之巧中共偶耳);官設,果驗宿離之忒(《周禮》掌十輝之法,以觀妖祥,辨吉凶。若陰陽變為,赤烏成象,鐫而橫刺,監而抱珥,蔽而晝,蒙而光瞢,白虹彌貫,雲氣敘列,朝日上,雜氣可想。《月令》宿離不貸,宿星躔之,離星過舍,貸與忒同。設官如是,而天象如是者,抑勢之會逢其適耳)。與夫景客孛彗(景星,德星也。太平之世,則景星見。又《天官書》∶天晴則景星見。客星無常次。《漢書》∶子陵與光武共卧,以足加帝腹。次日,太史奏客星犯御座。孛彗,妖星也。《春秋》∶昭十七年冬,有孛星入于大辰。注,孛,孛星也。《爾雅》∶彗星為攙搶,注亦謂之孛。又《漢書》文穎注∶「孛星光芒短,其光四齣,蓬蓬孛孛也;彗星光芒長,參參如掃彗也。」二星似少異)。征休征咎應時而見,則勢之適然者。甘石氏雖然洞悉其微,而究莫能彌縫其闕。又不觀于地乎,東向為水之大會,決汝漢而排淮泗,順其性而導之,因其壅而疏之,禹之行其所無事也。至若弱水入于流沙,反為導水之始;黑水入于南海,實據東流之先,雖禹亦不得強使之東。但得安瀾有慶,亦不必定歸之於東矣。人得天地之氣以生,脈會於寸口者,得天地之正者也;脈反其關者,得天地之偏也。然偏也,非病也,均之得氣以生也。其三部定位,于寸口無異。

2中醫辭典編輯長脈

長脈   脈學名指脈象。脈長超過本位,首尾端直,如循長竿。若脈長而和緩,是中氣旺。《素問·脈要精微論》:「長則氣治。」若長而弦硬,按之有牽繩感,則屬邪正俱盛的實證,可見於實熱內結或熱盛動風等。《瀕湖脈學》:「長主有餘,氣逆火盛。」

面赤

面赤診斷學名詞。指一種色診。赤為火熱之色,屬心。赤甚主實熱,微赤主虛熱。久病虛人,午後兩顴發赤,為肝腎陰火上炎;赤色如妝,嫩紅帶白,游移不定,為戴陽證肺病見赤色,多屬陰虛火盛,灼傷肺陰;面赤耳鳴,頭目眩痛,多屬肝陽化火;赤而明潤,為有胃氣枯槁晦滯多屬危重證候。《素問·脈要精微論》:「赤欲如帛裹朱,不欲如赭。」... >> 詳細

面白

面白診斷學名詞。指一種色診。白為虛寒之色,屬肺。多主氣虛寒證。白而色淡,肺虛失血;白而肥胖,氣虛有痰;白而顴赤氣陰兩虛;白而帶青,氣虛寒重;白如傅粉,氣色皆奪;面多白斑,腹有蟲積(多見於小兒)。白色而光澤明潤者有胃氣,枯槁晦滯者多屬危重證候。《素問·脈要精微論》:「白欲如鵝羽,不欲如鹽。」


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