坐禪

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佛教講因緣,即內因,外在條件,因此,要想坐禪有成就,對初學者,要有個好的因緣。最要緊的,一要發願堅持修煉,二要持戒---最基本的「不邪淫」一定要遵守。同時戒除一切不良生活習慣

1詞語解釋坐禪 禪藝--慈靜

zuòchán

[sit in meditation] 閉目端坐,凝志靜修。

2修行術語高台坐禪

【坐禪】梵語dhyana,音譯「禪那」,簡稱「禪」,意謂思維修或靜慮。坐禪,就是趺坐而修禪,是佛教修持的主要方法之一。坐禪,同時也是民間愛好佛學者理療治病、修身、養性養生、悟道的一種修煉方式。

修禪也就是修定,修定可以發慧。 禪藝--慈靜

《增一阿含經》卷十二說:「坐禪思惟,莫有懈怠。」天台宗講四種三昧(Samadhi),其中「常坐三昧」,即是坐禪。有人說坐禪的方法,自梁代菩提達摩來華之後,始盛行於中國,其實早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經典,大多為禪數之學,即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以後,尤重此道。幾代相傳,形成中國佛教一個特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字,自稱「教外別傳」,以坐禪為唯一的修持方法,息慮凝心,究明心性,達到了悟自心,本來清凈的境界。唐·宗密《禪源諸詮集都序》說:「無漏智性,本來具足,此心即佛,畢竟無異。」在詩文中的運用,如續范亭《修養與學習》:

「早晚兩次太極拳,卻病無妨學坐禪。」

坐禪之人,住于外行,不能得安定,應以如下之十行因緣令起安定方便,即:(一)觀處明凈,謂修行之人,欲修禪定,先須調適飲食,不飢不飽;次須隨順時節,不先不后;又當整肅威儀,無有懈怠。修此三行,用觀分明,則諸緣屏息,心常寂靜,安於禪定,是為觀處明凈。(二)遍起觀諸根,謂坐禪之人,欲修禪定,當周遍觀察信等五根,不令消減,與定相應,心無懈怠,即得遠離疑蓋等過,三昧現前,是為遍起觀諸根。(三)曉了于相,謂坐禪之人,欲修禪定,必當曉了意識想念之相,令其不急不寬,調適得中,則妄想不生,易入禪定,是為曉了于相。(四)制令心調,謂坐禪之人,欲修禪定,當起精進,制伏其心,調停適中,勿使過度,增長亂意,則得定相現前,三昧成就,是為制令心調。(五)折伏懈怠,謂坐禪之人,若以不得勝定,令心無味,故成懈怠,而欲睡眠,是時必當諦觀諸禪功德,策勵精進,則定相現前,三昧可得,是謂折伏懈怠。(六)心無味著,謂坐禪之人,欲修禪定,以慧根遲鈍,及少方便,不得寂靜之樂,故於勝定無所樂著。(七)心歡喜,謂坐禪之人,于諸勝定,心若無味,當觀生老病死,及諸惡趣,令生恐怖,然後念佛法僧等諸功德,策進身心,令欣得禪定,是為心歡喜。(八)心定成舍,謂坐禪之人,欲修禪定,當調伏諸根,如理思惟,安住寂靜,而舍一切非正之行,是為心定成舍。(九)近學定人,謂坐禪之人,欲修禪定,應當遠離不修威儀及不習寂靜之人,而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯凈者,依其教誡,或就正定道業,是為近學定人。(十)樂著安定,謂坐禪之人,欲修禪定,于彼得定善解緣起入寂靜處者,即當愛樂恭敬,求其開導,以起定心,是為樂著安定。

3必要準備環境要選空氣好,相對安靜,不易被人干擾之處,該開的窗門開;電視、收音機關;關好門,免得他人闖進打擾。這是自然環境。同時,心情要在比較平靜時,身體狀況要在心比較正常時,如果是心亂如麻時,或身心病痛很嚴重的,請勿禪從,這是身心的環境。 禪藝--慈靜

環境不好,易走火入魔,比如,你正全身心入靜時,誰狠狠地推你一把,你就可能出些問題。心情太亂時禪坐,也不易入靜,甚至誘發不好的心情、行為。

食從佛教角度,稱吃飯為葯食。食物,是作為葯來用,藥用的種類不對、無益身心,藥用的量多少不對,也有害身心,因此,要注意,如準備坐禪時,不要吃剌激強的東西,如蔥、蒜、酒等。吃飯亦不可過飽、或過飢。這些,皆不利氣血穩定運行、保持人的清醒,會使四大不調。

睡眠睡眠是無明的一種,但是凡夫,身心有這規律。因此,要保證睡眠時間,但過猶不及,睡眠過多,使人昏沉,也浪費時間,少睡眠、太疲憊,也無法禪坐。曾經阿那律「一睡一千年」,遭佛批評,被批評后,又七天七夜不睡,以致瞎了眼,猶如琴弦,太緊太松都不行。

身體身體雖然是臭皮囊,但可以借假修真,由身及心。禪坐開始之前,要焚香,跪拜三次,調身心,XX角色,並注意以下事項:

A:坐墊稍厚,不要太軟,太軟無法坐穩,坐穩很重要。

B:坐式可全結跏跌坐,右腳置於左膝上,再左腳安於右膝上,此是吉祥坐或降魔坐;可半結跏跌坐,以左腳置右腳上,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊,亦可胡坐,即盤著雙腿,兩雙腳都貼在地上。第一種,訓練有素的,年輕人可用;第二種,比較合適一般人用;第三種,胖人,年紀大的人好用。當然不全這樣,有的人年紀雖大,卻身體很軟,用第一方式亦無不可。如果以上方法,皆不合適,就象平常一樣,坐在椅子上,亦可。總之,以舒適,自己覺得合適為原則。

C:要寬解腰帶,卻除手錶,眼鏡等緊扣在身上的有礙物,衣褲不可太緊身。 禪藝--慈靜

D:以左手掌放右掌上,或右手掌放左掌上,手掌朝天,放大腿上,大約在肚臍下兩寸的地方,手掌微彎,兩大拇指相觸。

E:手臂要放鬆,肩應稍下垂,雙臂不要緊貼身體,應離身體兩寸,使空氣可以流通,以使不落入睡意,不使臂與身體互相擠壓。

F:背,挺直,又放鬆,不可弓著。

G:眼睛:一曰微閉,以輕鬆為度。一曰,不可全開,不可全閉,微微的張開,使少量的光線XX即可,眼瞼不下垂,意識中看向丹田(丹田:臍下1-3寸左右)方向,或兩眉之間(高血壓者不可看兩眉之間)。依自身實踐感覺,清凈圓融、輕鬆放鬆即好。

H:顎要保持鬆弛,不要咬緊上下排牙,要留有微隙,雙唇輕貼,以能自由出入氣息為宜。

I:舌輕頂上顎,接通氣脈。

J:頭,微微向前,不可下垂,不可高昂。

調好這些,全身適度搖動,活動一下,然後,自我修正檢查核實自己必要的準備功夫是否到家(是否符合所列的要求),達到要求的標準后,開始靜幾分鐘,然後,放下所有的舊事,現在事,未來事。

息佛教分呼吸有四種:

甲:風相,出入有聲。

乙:喘相,雖無聲音,但出入結滯不通。

丙:氣相,無聲亦不結滯,但出入不細,很粗浮。

丁:息相,出入無聲,不結滯,不粗浮,出入綿綿,若存若亡,形神安穩。

風相,氣散,喘相,氣結;氣相,則勞卻不科學,只有息相;才是我們要求的,息,才能定。

調心以上準備功夫,都為了這一招,調心、定心。要調心,調伏這心猿意馬,達到定心,除為調心準備必要環境外,還要專門的訓練方法。

4參考知識放鬆是關鍵。

一種單純放鬆肢體。

如意坐,或跏趺坐。眼微閉。直背。頭頸正。舌輕接上顎。面微笑。自然呼吸。意念之,全身細胞可自由呼吸--呼濁吸清。從頭頂髮絲頭皮起,開始一點一點地放鬆。不緊張,給其自由自在,就是放鬆了。……一直往下,一點一點地,放鬆到腳趾。注意的一點是,放鬆的意念不用緊急和生硬,似有似無的感覺最佳。【重點放鬆的部位,是雙眼,特別是眼睛感覺緊澀和目痛頭痛的,這裡可以搓熱雙掌,先溫熱揉眼部,和十指從前額到后發梢梳理頭皮幾分鐘,效果最好。】身體各個部位依次放鬆下去,一次約1-3分鐘。越慢的,放鬆的效果越好。越是慢的放鬆,越是精妙的功夫。放鬆3次。是坐禪入靜的準備功夫。

二種結合腹式呼吸、收肛的「吞咽」動作,協調身體的放鬆。

即,口鼻自然呼吸。

腹式逆呼吸。

肛門吐納的功夫。

三者合一 。 和著放鬆的統一。

譬如: 進氣時, 一次收肛的收緊 。 呼出時 ,腹部緩緩的收緊 及全身的放鬆。 看自我感覺。適合自己的,就是最好的。

坐禪參考知識及方法2「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然」,這是高境界的坐禪,初學者不易做到,暫不談。這裡只談有形式的坐禪,不過,要注意的是,坐禪不等於枯坐。馬祖就說過,磨磚不何作鏡,枯坐豈可成佛。因此,坐禪講究具體的方法。法門無量、禪法萬千,這裡,介紹坐禪方法之一——呼吸法。呼吸法的修持,在必要的準備功夫完成之後方可進行。

鼻吸鼻呼把注意力放在鼻孔的前部,感受鼻吸鼻呼時,空氣進出鼻孔的韻律和感覺。

數吸鼻吸鼻呼,一呼一吸數一,再呼再吸數二,以此類推,但不要把數數的太高,十以內可,這數是心中在數,

而非口數。

腹吸吸氣時,腹部會自然鼓起,呼氣時,腹部會伏下去,注意腹部的一起一伏,亦可結合數數,方法類同上。

鼻吸口呼鼻吸時,注意感受鼻孔吸氣時的感覺,口呼時,注意口呼時的感覺,這方法練到一定時間后,鼻吸口呼時,除了感受鼻吸口呼時鼻口的感覺外,還可注意鼻吸口呼時腹部的起伏感覺,達到一定功夫后,尚可配上數吸數呼、數起數伏、一旦能達到這三者配合默契,那麼,就心不顛倒、意不散亂,XX禪境了。

以上四種,如同念佛必須要見到真實佛像才能攝心的,不失為幫助靜心的方便法子。另有兩呼吸法,少有人知道,這裡一併介紹:

口呼阿彌陀佛法鼻孔綿綿吸氣,注意鼻吸時鼻孔的感受,氣要吸得滿滿的,滿腹,然後,口呼氣,同時,口呼阿——彌——陀——佛,不以聲呼,但以氣呼,呼到佛字時,氣長出,直到氣呼完止,同時,注意腹部的自然內收,呼出阿——彌——陀——佛氣韻時,觀想阿——彌——陀——佛之字一個個隨氣被呼出口去。

口呼六字真言法口念「唵 嘛 呢 叭 彌 吽」法,方法類同上。

以上二法,如你感覺置身明朗祥和的環境中時,可選第(5)法,如您感覺置身陰暗怪異的環境中時,可選用第(6)法,均有鎮邪安心的妙用。

以上呼吸法,如運用得當,長期堅持,可使你的身體素質精神境界得到雙提高

坐禪參考知識及方法3腹式呼吸意肚臍本是連著母親的營養窗口,此時用上了。淡化了鼻口的呼吸,回到了新生兒的狀態,嬰兒不用口鼻呼吸,如何生長呢?「獨異於人,貴于食母」,直接在肚臍處,丹田接受天地營養的滋養,作如是觀,譬如長生不老的妙方啊。 常規是,吸氣,肺部擴張,自然腹部隨之擴張。一般解釋為,腹部吸氣,腹部鼓脹的動作,呼氣癟下去的動作,為自然腹式呼吸。

腹式逆呼吸即腹部吸氣時,肚皮癟下去,腹部呼出時,肚皮鼓起來!這,很要些內力,和心念的專註,才能做到。效果也最好。

關鍵的關鍵是從前面講的「風相、喘相、氣相」練至「息相」,就是高妙的坐禪呼吸法。

5坐禪方法擴展髖關節體操作如下: 練習者端身正坐于墊上,兩腿相盤于身前,兩足相抵,盡量收至XX前;然後用兩手心略微用力按壓膝關節部位,一壓一松有節奏地進行施壓,由輕到重,直到兩膝關節部位貼到墊子為好。繼而,身體前傾,用兩手握住足尖,以肘部壓膝關節,同時全身向前下壓直至前額部接近足尖為好。 【引用自「得月樓」好友日誌,祝福

兩步雙盤法坐禪雙盤只有兩步。

1,左腿約135度前置,將右腳搬來架在左大腿根。

2,待右膝輕緩著地時,將左腳搬上來架在右腿上。

在做第一步的時候,可以之前做做體操的下蹲、弓步類的壓腿練習,增加肢體柔韌度。做一段時間。能很輕鬆地坐下,將一條腿搬起架上為止。

此時,配合吉祥手印手指功的練習,就很快,不知不覺腿的功夫,迅速到位了。感覺不到怎麼疼的,因為心念在手指上。同時牽扯協調了腿上的經絡連通全身的。

【吉祥手印手指功的練習,助減輕盤腿的經絡痛】

即,在壓腿盤腿時,練習吉祥手印的手指功。

參見下法

「曉小吉祥手印的手指功修煉,最佳是在壓腿【坐禪的雙盤坐或盤腿來做】的空當兒來練習!順序為:食指、無名指、小指、大拇指、中指的順序,緊握拳輪流放出單指左右手相抵按壓,(大拇指,為單手的。放開大拇指,按回緊握拳的中指和無名指第二骨節為一次按壓)輪流做81次按壓。」

第一步做到位后,常規來講,第二步的另一條腿搬上來,會很疼。

配合吉祥手印可以很輕鬆:

如上手指功做完后,將第二條腿搬上來,再做雙手吉祥手印合十的準備練習,然後以雙吉祥手印【緊握中指和無名指于手掌心,其餘各指相抵合十】,置於後背心。腿幾乎不痛了,但後背和胳膊、手掌、指等,會牽扯到。自然挺拔。

(架好雙腿后,緊握拳,放出食指和小指,其餘仍緊握。兩手相抵按壓81次。此時,能很輕鬆做雙吉祥手印合十。即兩手的中指、無名指緊握,其餘放開的三指左右對應相抵,置於后腰處,指尖向下。可保留1-2分鐘。身體略前傾,合十內翻轉至指尖朝上,滑至後背心。就成了。保持5-15分鐘。咀嚼、吞咽等如意禪動功輔之。)

這是曉小靈修式坐禪(曉小坐禪4)的姿勢。也是最高難的一個動作之一。

循序漸進雙盤法【來自「青花瓷」「暗香浮動」好友,祝福!】

我從15歲開始練氣功,那時就聽說有雙盤這種姿勢。自己試了幾下,發現根本沒希望,再加上書上和老師都說不強求雙盤,所以也就沒當回事。隨後練氣功十幾年,都是散盤坐。

其實,當時一來是年輕,沉不住氣,沒有定力。二來,還是對雙盤的好處沒有認識。三來,缺少具體的指導如何修煉。

就書上的東西來說,各派修行都重視雙盤。氣功家認為雙盤使身體更穩固,便於長時間靜坐瑜伽功認為雙盤使心定,並能引導氣的上行下行;武術家認為對內功修煉很重要。醫家認為舒展經絡,可百病不生。而佛教密宗則認為可以使氣入中脈,迅速入定。

2008年,我37歲。夏天,一個大學一起練功的同學,對我強調了雙盤的重要性。並留下一句話「欲降服其心,必先降服其腿」,引起了我的重視。後來又咨詢了另一位已經雙盤三年的道兄,也說自雙盤以後,心更定,身體更好。但自己仍然缺乏練成的信心。後來偶然跟一位中醫按摩大夫談起,得到了一些具體的經驗,這才下決心練起來。

這位中醫大夫的經驗大致如下:

1. 雙盤人人可練,即使60歲開始練起,也可在一年左右練成。如果30多歲開始練,用不了一年。

2. 雙盤練得不僅是筋骨,而是把經絡全部打開。

3. 如果練成,並每天堅持雙盤坐20分鐘,可保70歲登山如小伙。日常基本百病不生。

4. 雙盤練成后,打坐就不會再腰疼腎氣充足,甚至想弓著腰坐都不可能,氣足的會把脊背頂的很直。

5. 開始練幾天之後,就會持續的腿疼,然後會腰疼。不練的時候也一直疼。這位中醫大夫22歲開始練的雙盤,自稱腰疼達半年之久。

6. 具體的練法是每天先散盤打坐一會,然後試著雙盤,直到盤上,然後忍痛,直到時間越來越長。

7. 練雙盤,能迅速促進胃腸蠕動。即使飯後立即開練,20分鐘后胃就全部排空了。

8. 雙盤不僅打開腿部經絡血脈,而且會打開胯關節。

9. 雙盤的姿勢其實腳踝壓住了大腿內側的大動脈,為了打通動脈,心臟會加大力量泵血,因而能打通腿部血脈。

10.在打通腿部血脈前,由於雙腿動脈不過血,因此全身血液都集中在上半身,而此時心臟又在加大供血力量,因此,五臟六腑會得到大量的供血,迅速改善臟腑機能,並促進大腦供血。

以上這些經驗是非常珍貴的,其中既說明了雙盤的好處,又有一些實踐中的經歷,很有指導意義。有了這些指導,我有了一些底,決心開始練。

我從08年9月中旬,大約是中秋節開始的。我沒有採取大夫教的辦法。大夫的方法其實是硬掰上去,然後忍著。對於我這樣根本掰不上去的人來說,很難入手。所以我用的是循序漸進法。

我的具體方法是:

第一步:

方法:先單盤,這時候上面的腿會翹的很高。然後用雙手壓這條腿的膝蓋,慢慢向下壓,直到壓到貼住下面的腿。這就是第一步要達到的標準。

對於初練的人,這已經是個很難的過程了。基本上,需要至少一個月,才能壓平。這裡有一個關鍵,就是要象揉面一樣,一下一下的壓,而不是一下壓到平。壓到平了,也不需要一直壓在那裡,而是要抬起來讓它恢復,再壓下去。累了疼了,就換腿。初壓時,可以每壓一會就休息5到10分鐘,讓腿有時間恢復。

我自己的經歷大約是,前一兩周,基本上壓不平。但是,腿上已經開始疼了,而且疼得地方不斷變化。我記憶中最先疼的部位是足三里那裡的一條筋,疼了兩天就換地方了。但這時候就明顯感覺飯量大了,可能是因為足三里是胃經的地方,胃經被初步的打通了。大約到一個月的時候,上面的腿基本壓平了,可以貼到下面的腳上了。但是並不是可以一直那麼平,只是壓下來沒那麼疼了,如果不立即抬起來還是很疼的。

第一個月是身體變化最大的時候。基本上腿上的胃經,膽經脾經,都被拉開了。胃經拉開的表現就是能吃了。脾經疼的地方主要是小腿前面大骨頭的內側,疼完了就表示初步打通。膽經疼得地方主要是大腿外側,這部分打通以後,好處就更多了,消化功能增強,身體對營養的吸收更好,加上脾的功能增強,身體已經XX了氣血上升的趨勢,開始逐漸修復體內的各種小毛病。而且由於膽經打通,膽經經過頭部,促進大腦供血,而且肝火得到舒瀉,睡眠的質量會越來越好。身體整個就XX了上升的狀態。

這個期間還有大腿的內側也會疼,主要是脾經和腎經的位置。

我的時間安排是這樣,每天晚上練習大約30分鐘,早上5分鐘。晚上是主要壓的時間,要盡量多壓,壓完睡覺,讓身體恢復,拉開的筋骨需要供血長出新的細胞。早上簡單壓一下,主要的目的不是進步,而是拉開避免肉又長死了。

我用了接近一個月壓到平,但仍然很疼,大概到第二個月滿,已經可以在平的位置上不太疼了,但還不能保持平的姿勢超過幾分鐘。而且,每天剛開始的時候,都疼痛難忍,好像根本沒法壓下去一樣。不過,只要使勁壓下去一下,疼痛就逐漸消失了。每天都是剛開始的第一下最疼。大約到5個月的時候,才能做到一上座就壓平,而且不怎麼疼。

第二步:

方法:將下面的腳向前移動,使得上面腿的膝蓋可以壓到坐墊上,並與下面腳的腳跟貼平。下面腳向前移動的不要太多,以上腿的膝蓋壓到坐墊時正好貼住下腳的腳跟為準。

這個步驟就是為把下面的腳抬上來做準備了。大約可以在第三個月就開始練習,並不需要第一步完全達到之後再開始。這個步驟會拉開膝蓋彎外側的那跟大筋。我這根筋大約是疼了三周吧。

第一步壓平不太疼了,就可以同時開始第二步的練習。但第一步是基礎,基礎練好了,第二步就簡單了。

這裡要補充一點,就是坐墊。練第一步的時候,可以用軟坐墊,到了第二步,就需要相對XX坐墊才好。

第三步:

方法:用一塊瑜伽磚,或者幾本書,把下面向前移的腳墊高,高度要基本超過膝蓋的寬度。使上腿壓到坐墊的時候,下面的腳實際上比膝蓋高一點(或接近)。如果能在腳墊高的時候把上腿的膝蓋壓到坐墊上,那麼把腳向內一抬,就已經可以雙盤盤上了。不過由於這時候盤上也堅持不了多久,所以沒必要急於盤上,仍是循序漸進為好。

以上就是我的循序漸進雙盤法,應該是適合大多數人的。總的來說,最核心的環節還是第一步。第一步的練習要貫穿始終,直到你能輕鬆盤上。

下面再講講我的一些理解和體會: 1. 雙盤中疼痛的地方,表面看是肌肉或筋骨疼,其實都是經絡疼。

2. 經絡疼過之後,相應的臟腑就開始XX良性循環

3. 經絡的疼痛是輪流的,而且是循環的。疼過一遍之後,以前疼完的地方又開始疼。

4. 練習過程中,輔以按摩是非常有效的,平時每天壓完疼得時候可以自己按摩幾分鐘。如果有多處經絡同時疼,找專業中醫按摩一次,能否迅速的解決問題,而且可以加快進程。

5. 如果某天疼得厲害了,第二天應該休息一天。因為拉傷組織需要休息來修復。

再把我的進程列表,供大家參考:

1. 第一周,軟坐墊,胃經足三里部分疼兩天,然後大腿外側膽經疼;膝蓋最疼。

2. 第二周,大腿內側疼,持續超過3個月;

3. 第三周,脾經小腿前側疼。白天放鬆的時候感覺腿上血脈跳動。

4. 第四周,上腿壓平,貼到下面的腳上。胃口見好,飯量XX。

5. 第六周,壓平以後,用布帶綁在下面腳上,第一天堅持一分鐘,每天加一分鐘。渾身大汗電子血壓計顯示,綁住的時候高壓160,低壓130。鬆開綁后,半分鐘內恢復到正常80/120。第五天直接加到10分鐘。明顯感到大腿內側動脈在加力泵動。

6. 第七周,放棄綁住的方法。開始同時加練第二步。放棄綁住主要是太疼。開始用硬墊。

7. 第八周,去做按摩,大夫說,以前堵塞的脾經已經基本暢通了。

8. 第九周,每天坐下5分鐘后開始放屁,然後打嗝估計是因為胃腸蠕動加快,促進了消化系統的順暢。我本來有胃寒的毛病。

9. 第10周左右,開始練習第三步。膝蓋基本不疼了。

10.第12周,跨部開始拉開,有時感覺尾椎骨血管跳動。

11.第14周,開始跨部疼,持續不到一周。

12.第15周,開始腰疼。表現很象腎虛,坐的稍久一些,起來腰就疼。至今仍疼,還沒過去。

13.第16周,試了一下雙盤,能盤上了,不過很疼,一分鐘都堅持不了。

14.第17周,感覺大腿內側有一股熱氣向下走到腳上,共出現3次,可能是腎經打通。

15.第18周,背疼,膀胱經,約從肩胛骨方開始,到胯骨上方疼。持續約三周,每周疼個三天左右。

16.第19周(春節),把荒廢多年的氣功揀起來練,發現內氣已經比較充足,不象半年前,基本提不起內氣。

17.第20周,胯骨拉開的比較厲害,坐下就胯骨疼。

18.第21周,(2月15日-20日),飯量又開始增加。單盤已經基本不疼,開始加大第三步的練習。

能海上師說:坐時威儀:一、金剛跏趺,如佛之威儀而坐,令兩膝與尾閭三點支持全身之重量,從兩膝引一直線與兩腿構成一正三角形,全身之重心,即在此三角形之中心。不能金剛跏趺者,半跏趺亦可,不能半跏趺者,架馬亦可,但必不可舒腳坐。然欲禪定成就,終須學習金剛跏趺,如是坐者,如大龍蟠,任坐若干時間,無踝骨酸痛之病,以肢體盤曲故,全身之氣自然聚斂,于定極為有益。二、身子不可太向前,亦不可太向後,從髮際上四指頂門處,垂一直線,令此線通過喉、心、丹田,與地面成垂直線即可,脊柱不可令曲,亦不可用力,挺直坐下之時,先將腰身伸直,然後放下,使脊柱節節相拄,自然身形端正,久坐不疲。

坐禪收功 參考方法:收功:意念之,內外能量收歸丹田,雙手輕合掌,于腹前輕輕摩挲。

左下右上疊掌抱于臍前,圍繞肚臍順時針摩轉3圈;

再換手,右下左上疊掌逆時針摩轉3圈。

之後,雙手掌搓熱,輕摩面部后睜眼下座。

6坐禪心法大乘心法之一參考

回復:大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷六

爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊。憶念我昔

無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。

「我于彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修,入三摩地。初于聞中,入流亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。

一 者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。

二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。」