養老奉親書

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1基本信息作 者: 王耀堂,閆燕秋 著

出 版 社: 新世界出版社

出版時間: 2008-5-1

字 數: 180000

頁 數: 242

開 本: 16開

紙 張: 膠版紙

I S B N : 9787801871466

包 裝: 平裝

所屬分類: 圖書 >> 保健/心理健康 >> 中老年

定價:¥28.00

2編輯推薦世界上現存最早的老年醫學專著。

養老奉親書》又名《奉親養老書》、《養老全書》,北宋陳直撰,成書年代不晚于1085年。書中廣泛搜集老人食治之方,醫藥之法,攝養之道,專門論述老人養生及防病治病的理論和方法。《養老奉親書》對後世影響巨大,並外傳至朝鮮和日本。

送給父母的一份健康大禮,長壽明星現身說法,書中收錄了孫思邈、曾國藩、冰心、宋美齡、張學良、鄧小平、丘吉爾、季羡林,評書大師單田芳、貝時璋院士、張滌生院士、百歲夫妻等近60人的養生經驗。

父母的健康是子女一生的福分,孝敬父母從關愛父母的健康開始。

為子女提供養老奉親的最佳方案。

古本-養老奉親書節選

作者:陳直 朝代:宋 年份:公元960-1279年

屬性:昔聖人詮置藥石,療諸疾病者,以其五臟本于五行,五行有相生勝之理也。榮衛本于陰陽,陰陽有逆順之理也。故萬物皆稟陰陽五行而生,有五色焉,有五味焉,有寒熱焉,有良毒焉。聖人取其色味冷熱良毒之性,歸之五行,處以為葯,以治諸疾。順五行之氣者,以相生之物為葯以養之;逆五行之氣者,以相勝之物為葯以攻之。或瀉母以利子。或瀉子補母。此用藥之奇法也。《經》曰∶天地,萬物之盜;人,萬物之盜。人,所以盜萬物為資養之法。其水陸之物為飲食者,不啻千品,其五色、五味、冷熱、補瀉之性,亦皆稟于陰陽五行,與葯無殊。大體用藥之法,以冷治熱,以熱治冷。實則瀉之虛則補之,此用藥之大要也。人若能知其食性,調而用之,則倍勝於葯也。緣老人之性,皆厭于葯而喜于食,以食治疾,勝於用藥。況是老人之疾,慎于吐痢,尤宜用食以治之。凡老人有患,宜先食治;食治未愈,然後命葯,此養老人之大法也。是以善治病者,不如善慎疾;善治葯者,不如善治食。今以《食醫心鏡》、《食療本草》、《詮食要法》、《諸家法饌》、洎是注《太平聖惠方》食治諸法,類成養老食治方。各開門目,用治諸疾,具列于下。為人子者,宜留意焉。承奉郎前守泰州興化縣令陳直述。

飲食調治第一

屬性:主身者神;養氣者精;益精者氣;資氣者食;食者,生民之天,活人之本也。故飲食進則谷氣充,谷氣充則氣血盛,氣血盛則筋力強。故脾胃者,五臟之宗也。四臟之氣,皆稟于脾,故四時皆以胃氣為本。《生氣通天論》雲∶氣味辛甘發散為陽,酸苦涌泄為陰。是以一身之中,陰陽運用,五行相生,莫不由於飲食也。若少年之人,真元氣壯。或失於饑飽,食于生冷,以根本強盛,未易為患。其高年之人,真氣耗竭,五臟衰弱,全仰飲食以資氣血。若生冷無節,饑飽失宜,調停無度,動成疾患。凡人疾病,未有不因八邪而感。所謂八邪者,風、寒、暑、濕、飢、飽、勞、逸也。為人子者,得不慎之。若有疾患,且先詳食醫之法,審其疾狀,以食療之。食療未愈,然後命葯,貴不傷其臟腑也。凡百飲食,必在人子躬親調治,無縱婢使慢其所食。老人之食,大抵宜其溫熱熟軟,忌其粘硬生冷。每日晨朝,宜以醇酒,先進平補下元葯一服。女人,則平補血海葯一服,無燥熱者,良。尋以豬、羊腎粟米粥一杯壓之,五味、蔥、薤、鶉膂等粥皆可。至辰時,服人蔘平胃散一服。然後次第以順四時軟熟飲食進之。食后,引行一二百步,令運動消散。臨卧時,進化痰利膈人蔘半夏丸一服。尊年之人,不可頓飽,但頻頻與食,使脾胃易化,谷氣長存。若頓令飽食,則多傷滿,緣衰老人腸胃虛薄,不能消納,故成疾患。為人子者,深宜體悉,此養老人之大要也。日止可進前葯三服,不可多餌。如無疾患,亦不須服藥,但只調停飲食,自然無恙矣。

形證脈候第二

屬性:《上古天真論》曰∶女子之數七,丈夫之數八。女子七七四十九,任脈虛,沖脈衰,天癸竭,地道不通。丈夫八八六十四,五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡,脈弱形枯。女子過六十之期,丈夫逾七十之年,越天常數。上壽之人,若衣食豐備,子孫勤養,承順慈親,參行孝禮,能調其飲食,適其寒溫,上合神靈,下契人理,此順天之道也!高年之人,形羸氣弱,理自當然。其有丈夫、女子,年逾七十,面色紅潤,形氣康強,飲食不退,尚多秘熱者,此理何哉?且年老之人,痿瘁為常,今反此者,非真陽血海氣壯也。但診左右手脈,須大緊數,此老人延永之兆也。老人真氣已衰,此得虛陽氣盛,充于肌體,則兩手脈大,飲食倍進,雙臉常紅,精神康健,此皆虛陽氣所助也。須時,有煩渴膈熱,大腑秘結。但隨時以平常湯藥,微微消解,三五日間自然平復。常得虛陽氣存,自然飲食得進,此天假其壽也。切不得為有小熱,頻用轉瀉之葯通利,苦冷之葯疏解。若虛陽氣退,還復真體,則形氣羸,臟腑衰弱,多生冷痰,無由補復。若是從來無虛陽之氣,一向憊乏之人,全在斟量湯劑,常加溫補,調停 粥,以為養治,此養老之先也!

醫藥扶持第三

屬性:常見世人治高年之人疾患,將同年少,亂投湯藥,妄行針灸,以攻其疾,務欲速愈。殊不知上壽之人,血氣已衰,精神減耗,危若風燭,百疾易攻。至於視聽不至聰明,手足舉動不隨;其身體勞倦,頭目昏眩,風氣不順,宿疾時發;或秘或泄,或冷或熱,此皆老人之常態也。不順治之,緊用針葯,務求痊瘥,往往因此別緻危殆。且攻病之葯,或吐或汗,或解、或利。緣衰老之人,不同年少真氣壯盛,雖汗吐轉利,未至危困。其老弱之人,若汗之,則陽氣泄。吐之,則胃氣逆;瀉之,則元氣脫,立致不虞。此養老之大忌也。大體老人藥餌,止是扶持之法。只可用溫平順氣,進食補虛、中和之葯治之,不可用市肆、贖買、他人惠送、不知方味及野狼虎之葯與之服餌,切宜審詳。若身有宿疾,或時發動,則隨其疾狀,用中和湯藥順,三朝五日,自然無事。然後調停飲食,根據食醫之法,隨食性變饌治之。此最為良也!

性氣好嗜第四

屬性:眉壽之人,形氣雖衰,心亦自壯,但不能隨時、人、事遂其所欲。雖居處溫給,亦常不足,故多咨煎背執,等閑喜怒,性氣不定。止如小兒,全在承奉顏色,隨其所欲,嚴戒婢使子孫,不令違背。若憤怒一作,血氣虛弱,中氣不順,因而飲食,便成疾患。深宜體悉。常令人隨侍左右,不可令孤坐獨寢;緣老人孤僻,易於傷感。才覺孤寂,便生鬱悶。養老之法,凡人平生為性,各有好嗜之事,見即喜之。有好書畫者,有好琴棋者,有好賭撲者,有好珍奇者,有好禽鳥者,有好古物者,有好佛事者,有好丹灶者。人之僻好,不能備舉。但以其平生偏嗜之物,時為尋求,擇其精純者,佈於左右,使其喜愛、玩悅不已,老人衰倦,無所用心。若只令守家孤坐,自成滯悶。今見所好之物,自然用心於物上,日日看承戲玩,自以為樂;雖有勞倦,咨煎性氣,自然減可。

宴處起居第五

屬性:凡人衰晚之年,心力倦怠,精神耗短,百事懶於施為,蓋氣血筋力之使然也。全藉子孫孝養,竭力將護,以免非橫之虞。凡行住坐卧,宴處起居,皆須巧立制度,以助娛樂。棲息之室,必常潔雅。夏則虛敞,冬則溫密。其寢寐床榻,不須高廣。比常之制,三分減一,低,則易於升降;狹,則不容漫風。褥濃藉,務在軟平;三面設屏,以防風冷。其枕,宜用夾熟色帛為之,實以菊花,制在低長∶低,則寢無罅風;長則轉不落枕。其所坐椅,宜作矮床樣,坐可垂足履地,易於興居。左右置欄,面前設幾,緣老人多困,坐則成眠,有所欄圍,免閃側之傷。其衣服制度,不須寬長。長,則多有蹴絆;寬,則衣服不著身。緣老人骨肉疏冷,風寒易中,若窄衣貼身,暖氣著體,自然血氣流利,四肢和暢。雖遇盛夏,亦不可令袒露。其頸后連項,常用紫軟夾帛,自頸后巾幘中垂下著肉,入衣領中,至背甲間,以護腠理。尊年人肌肉瘦怯,腠理開疏,若風傷腠中,便成大患。深宜慎之。

貧富禍福第六

屬性:《經》曰∶自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。人子以純孝之心,竭力事親,無終始不及之理。惟供養之有濃薄,由貧富之有分限。人居富貴,有濃於己而薄于親者,人所不錄,天所不容,雖處富貴而即貧賤也;人雖居貧賤,能約於己而豐于親者,人所推仰,天所助與,雖處貧賤而即富貴也。作善,降之百祥;作不善,降之百殃。善,莫大於孝,孝感於天,故天與之福,所以雖貧賤而即富貴也;罪,莫大於不孝,不孝感於天,故天與之禍,所以雖富貴而即貧賤也。善惡之報,其猶影響,為人子者,可不信乎?奉親之道,亦不在日用三牲,但能承順父母顏色,盡其孝心,隨其所有,此順天之理也。其溫濃之家,不可慢于老者。盡根據養老之方,勵力行之。其貧下闕乏之家,養老之法,雖有奉行之心,而無奉行之力者,但隨家豐儉,竭力于親,約禮設具,使老者知其罄力事奉而止。將見孝心感格,陰靈默佑,如姜詩之躍鯉,孟宗之泣筍,無非孝感所致。此行孝之驗也!慮孝子順孫,有窘乏不能根據此法者,意有不足,故立此貧富禍福之說以齊之。

戒忌保護第七

屬性:人,萬物中一物也,不能逃天地之數。若天癸數窮,則精血耗竭,神氣浮弱,返同小兒,全假將護以助衰晚。若遇水火、兵寇、非橫驚怖之事,必先扶持老人于安穩處避之,不可喧忙驚動。尊年之人,一遭大驚,便致冒昧,因生余疾。凡喪葬凶禍,不可令吊;疾病危困,不可令驚;悲哀憂愁,不可令人預報;穢惡臭敗,不可令食;粘硬毒物,不可令餐;敝漏卑濕,不可令居;卒風暴寒,不可令冒;煩暑燠熱,不可令中;動作行步,不可令勞;暮夜之食,不可令飽;陰霧晦暝,不可令飢;假借鞍馬,不可令乘;偏僻藥餌,不可令服;廢宅宇,不可令入;墳園荒墓,不可令游;危險之地,不可令行;澗淵之水,不可令渡;暗昧之室,不可令孤;凶禍遠報,不可令知;輕薄婢使,不可令親;家緣冗事,不可令管。若此事類頗多,不克備舉。但人子悉意深慮,過為之防,稍有不便於老人者,皆宜忌之,以保長年。常宜游息精蘭,崇尚佛事,使神識趣向,一歸善道。此養老之奇術也。

四時養老通用備疾葯法第八

屬性:《四氣調神論》曰∶陰陽四時者,萬物之終始,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。春溫以生之,夏熱以長之,秋涼以收之,冬寒以藏之,若氣反於時,則為疾癘,此天之常道也,順之則生,逆之則病。《經》曰∶觀天之道,執天之行,盡矣。人若能執天道生殺之理,法四時運用而行,自然疾病不生,長年可保。其黃發之人,五臟氣虛,精神耗竭,若稍失節宣,即動成危瘵。蓋老人倦惰,不能自調,在人資養,以延遐算。為人子者,深宜察其寒溫,審其葯。根據四時攝養之方,順五行休旺之氣,恭恪奉親,慎無懈怠。今集老人四時通用備疾葯法,具陳于下(此方多用寒葯,蓋北人所宜。凡用藥者,宜參處之)。

3內容簡介本書是為如何養老侍奉雙親的生活和身體而撰著的,關於老年人防病治病、保健強身、延年益壽的內容是該書的主體。首先,該書對人的身體機能和健康原理作了一番總結,指出飲食對人的極端重要性。同時還談到了穿著增減、住處居室與養生的關係,對老年人一年四個季節的攝養保健做了詳細的論述。

4作者簡介王耀堂(原名王慶華),青島育仁醫院院長、教授,中國人民大學健康管理學院特約講師,全國高等醫學院校應用心理學教材編委,全國高科技健康產業抗衰老專業委員會常務理事,青島市中醫學養生保健專業委員會委員。曾在中國石油大學、山東科技大學、政府機關、節界500強企業等進行健康講座百余場。擁有7項國家專利,主編、參編醫學專著6部,發表論文及科普文章40余篇,國際國內創新性醫學理念20余項,有些觀點被500家網站報刊轉載。

5目錄第一章 良醫在己.老年人身心機能摸底運動老年人身體健康的唯一標誌:虛陽氣存

脂肪習慣性堆積

血脂動輒偏高

骨質密度低了

蛋白質合成速度慢了

「五個福娃」懶了

「六小靈童」亂了

「老小孩」心理及行為怪異

「夕陽紅」體能測試

第二章 食者神龜,真正的養老大法在餐桌上生命的吉祥三寶:精氣

精氣全靠飲食養

善治葯者,不如善治食

扶正膳食結構失衡的天平

時刻牢記健康淡滋味

質量不要數量

營養不要脂肪

陳直和他的牛初乳

第三章 合理用藥,拄好醫藥這根好「拐杖」善治病者,不如善慎疾

醫藥可以是根好「拐杖」

給老人用藥,葛朗台是個好大夫

替老人治病,劉翔和鮑威爾都得靠邊站

溫平、順治是根本

求醫問葯需劃清「貧富」界限

定期清理家庭小藥箱

第四章 調理臟腑,臟腑順方可安度晚年人類健康長壽的基本理念——臟腑順安

臟腑養生以脾胃為本

氣血不足,五臟就鬧飢荒

讓臟器和身體一起動起來

原地不動,六字氣訣打造「臟腑順安工程

第五章 怡情養性心情好身體自然無大礙尊年之人,情緒宜穩

有聲有色,貪玩的老人身體棒

沒心沒肺,心寬的老人體格好

學佛學道學養生

懷揣「九心」益健康

安然地帶病延年

引領老人走進新結婚時代

當心更年期這個坎兒

子女最好在心理上永遠「啃老」

第六章 起居有度,生活細節出壽星生活方式決定生命的長度

眉壽之人,形衰心壯

慢下來才可以步行去天堂

動起來才能離疾病遠一點

一覺閑眠百病消

老年居室貼心裝修白皮書

盡量遠離風寒,無限擁抱溫暖

老人穿衣指南

年老「色」衰是定律

第七章 做自然之子,順四時而生依四時,順五行,百病不生

陰陽四時,萬物終始

春季養生要點及食藥方

炅季養生要點及食藥方

秋季養生要點及食藥方

冬季養生要點及食藥方

第八章 常見老年病的食治養老方食治補虛益氣

食治五勞七傷

食治明目

食治耳聾耳鳴

食治老人虛損贏瘦方

食治老人脾胃氣弱方

食治老人腹瀉

食治老人煩渴口乾

食治哮喘諸方

食治腳氣良方

食治老人畏寒

食治諸淋方

食治老人中風方

食治老人便秘方

第九章 老年突發病的家庭應急策略身上一下子長了好多斑

外傷出血如何消腫止痛

突然扭腰了

突然腿抽筋

突然噎食怎麼辦

突然失聲

心肌梗塞家庭急救

腦溢血家庭急救策略

突發性胸痛胸悶

缺血性腹痛

第十章 養老奉親懸疑回音壁一日三餐還是兩餐

老人瘦了好還是胖了好

既要吃粗糧又要防消化不良,真矛盾

鍛煉趁早還是揀晚

老人喝茶好還是不好

人老就要掉牙嗎

人老一定腿先老嗎

氣短是異常還是正常

老人起床快了好還是慢了好

老人爬山好還是不好

6生活幫手該書作為養生經典文獻的價值,在於它把單純的養生服氣擴展到衣食住行等廣泛而日常的生活內容,囑咐人們養生並不是專門的單一的練習活動,而要在日常小事上時時注意,只有這樣,才可真正貫徹落實養生保健的目的。 


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