經絡

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中醫上說,經絡是運行氣血聯繫臟腑和體表及全身各部的通道,是人體功能的調控系統。經絡學也是人體針灸按摩的基礎,是醫學的重要組成部分。 經絡學說祖國醫學基礎理論的核心之一,源於遠古,服務當今。在兩千多年的醫學長河中,一直為保障中華民族的健康發揮著重要的作用。

概況

經絡

  外語:channel﹐meridian﹐vessel

人體經絡

  「經」的原意是「縱絲」,有路徑的意思,簡單說就是經絡系統中的主要路徑,存在於機體內部,貫穿上下,溝通內外;「絡」的原意是「網路」,簡單說就是主路分出的輔路,存在於機體的表面,縱橫交錯,遍布全身。《靈樞·脈度》說:「經脈為里,支而橫者為絡,絡之別者為孫。」這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為「經脈」、「絡脈」和「孫脈」。經絡的主要內容有:十二經脈、十二經別奇經八脈十五絡脈、十二經筋十二皮部等。其中屬於經脈方面的,以十二經脈為主,屬於絡脈方面的,以十五絡脈為主。它們縱橫交貫,遍布全身,將人體內外、臟腑、肢節聯成為一個有機的整體。   黃道日曆的經絡:安機器、織布、收蠶、安紡車、機器

現代經絡

  經絡的分形"細胞群-自身調節神經-體液協同模型"(鄧宇等)   以經絡細胞群主體的經絡實質的新模型較傳統的延續多年的"神經-體液","神經-內分泌-免疫"假說有許多優勢,它能比較輕鬆,且順其自然地就能解釋清楚"神經-體液假說等"費很大勁和很大周折也解釋不清的"簡單"經絡現象.而若將現代,精緻,實體,單純,單一的"經絡細胞社會模型",用於傳統古代(古典)的,粗糙,樸素,宏觀,整體,概括,模糊,不精細的"經絡"恐又有失偏倚,失去中醫的整體性特徵.故又將傳統的機體三種調節的另二種,神經調節體液調節補充,綜合加入"經絡的細胞群模型"使其更具中醫的整體性.因此,又提出了更具整體(全面)和概括性的經絡"細胞群-神經

經絡圖

-體液多系統協同模型"或"細胞社會-縫隙-神經-體液(內分泌-免疫)多系統協同說","細胞-縫隙-結締組織-血管-淋巴-體液(內分泌-免疫)-神經多元系統協同假說"等。

自由基模型

  (饒平凡,劉樹滔,郭靜科等)   通過對自由基顯影技術的改進與應用,在生物體內發現與經絡吻合的清晰的線形路線。是目前全世界獲得最清晰的經絡顯影照片[1]。並且在單純性肥胖中,利用穴位清除自由基方法,初步獲得針灸相類似的療效,為有效證明自由基與經絡的關係,推進了一步[2]

自由基沿經絡傳遞示意圖

[3]

自由基顯影技術顯示經絡狀網路

經絡分形

  經絡學說是祖國醫學基礎理論的核心之一,源於遠古,服務當今。在兩千多年的醫學長河中,一直為保障中華民族的健康發揮著重要的作用。

經絡是水通道

  《黃帝內經》載:「經脈者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。」而經脈則「伏行分肉之間,深而不見,其浮而常見者,皆絡脈也」,並有「決生死,處百病,調虛實,不可不通」的特點,故針灸「欲以微針通其經脈,調其血氣,營其逆順出入之會,令可傳於後世」。由此可見,經絡理論對指導中醫各科實踐有著決定性的作用。   經絡是什麼,存在於人體何處?經絡有哪些作用,是通過什麼途徑實現的?這些問題既是中外科學家研究的重大課題,也是老百姓非常想了解的奧秘。至今,儘管有關經絡的研究已取得相當的成果,有了很大的進展,但無論是實驗研究,還是假說論證,就其總體來說,仍處於百家爭鳴的科學數據和理論學說的形成、積累階段。因此,有關經絡的科學結論還需要長期的、艱苦的探索與研究。   二千五百年前,中國誕生了第一部醫學巨著——《黃帝內經》,在這部典籍中,一個重要的概念貫穿于全書,那就是經絡。經絡是經脈和絡脈的總稱,古人發現人體上有一些縱貫全身的路線,稱之為經脈;又發現這些大幹線上有一些分枝,在分枝上又有更細小的分枝,古人稱這些分枝為絡脈,「脈」是這種結構的總括概念。   《黃帝內經》對經絡的認識是從大量的臨床觀察中得來的,記載這些臨床觀察的文獻,近年來已在馬王堆帛書、張家山竹簡和綿陽木人經絡模型等出土文物中逐漸找到。這些早期文獻主要描述了經脈系統,並涉及了三種古老的醫療手段:一個是灸法,一個是砭術(即用石頭治病的一種醫術),另一個就是導引術(一種古老的氣功),而經脈是這三種醫術施用時借助的途徑。   東漢的「方書之祖」,有著「救命活神仙」之稱的張仲景,在《黃帝內經》的基礎上發展了經絡學說。他認為人所生的病是通過一條叫「太陽—陽明—少陽—太陰—少陰厥陰」這樣的通路從體外向體內傳輸的,根據疾病所屬的經絡不同,要用不同的方法治療。比如最初的風寒感冒病在太陽經,要用麻黃湯來治。他的《傷寒論》也是中醫的四大經典著作之一。   在這個環境污染,充斥著抗生素、添加劑的時代,天然療法受到了人們越來越多的重視,其中經絡養生、經絡治病法受到了無數人的追捧,很多中醫大家對人體經絡的護生作用也是倍加推崇。雖然現在的醫學技術很發達,但我們也不可能把醫生24小時都帶在身邊,身體不舒服了醫生也不能馬上就為你手到病除,況且現在這個時代,還有很多人看不起病,去趟醫院,一套檢查下來,幾百塊錢沒了,再開點葯,又進去幾百。所以我們有必要掌握一些運用經絡、穴位來自我保健和預防疾病的方法,這樣也就等於有了個隨身攜帶的「保健醫生」,既方便又省時省錢。   隨著冶煉技術的發展,人們製成了金屬針,稱為微針,並用微針對經脈進行治療。《黃帝內經》分為兩部書,其中之一叫做《靈樞經》,也稱為《針經》,就是專門論述用微針治療經絡的著作。《黃帝內經》對經絡作了系統的總結,在經脈之外,增加了絡脈、經別、經筋、皮部和奇經等新的概念,它們共同組成了經絡系統,成為古人心目中人體最重要的生理結構。《黃帝內經》還闡述了經絡的功能,即運行氣血、平衡陰陽、濡養筋骨、滑利關節、聯絡臟腑和表裡上下以及傳遞病邪等。《黃帝內經》對經絡系統及其功能的認識,主要來自於長期的臨床觀察,也包含一些推理分析的結果和取類比象的描述。由於《黃帝內經》的概念體系是二千多年前的,給現代人理解它的思想內涵帶來了極大的困難。因此,從文獻和實驗等多個方面揭示古典經絡概念的內涵,是中醫研究者的任務。

經絡的生理功能

  中醫把經絡的生理功能稱為"經氣"。其生理功能主要表現在溝通表理上下,聯繫臟腑器官;通行氣血,濡養臟腑組織;感應傳導;調節臟腑器官的機能活動四個方面。   1、溝通表理上下,聯繫臟腑器官:人體由五臟六腑四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成,它們各有其獨特的生理功能。只有通過經絡的聯繫作用,這些功能才能達到相互配合、相互協調,從而使人體形成一個有機的整體。   2、通行氣血,濡養臟腑組織:氣血是人體生命活動的物質基礎,必須通過經絡才能輸布周身,以溫養濡潤各臟腑、組織和器官,維持機體的正常生理功能。   3、感應傳導:經絡有感應刺激、傳導信息的作用。當人體的某一部位受到刺激時,這個刺激就可沿著經脈傳入人體內有關臟腑,使其發生相應的生理或病理變化。而這些變化,又可通過經絡反應于體表。針刺中的"得氣"就是經絡感應、傳導功能的具體體現。   4、調節臟腑器官的機能活動:經絡能調節人體的機能活動,使之保持協調、平衡。當人體的某一臟器功能異常時,可運用針刺等治療方法來進一步激發經絡的調節功能,從而使功能異常的臟器恢復正常。

經絡學說的臨床應用

  經絡學說在臨床上可以應用於解釋病理變化、協助疾病診斷,以及指導臨床治療三個方面。   1、解釋病理變化   經絡與疾病的發生、傳變有密切的關係。某一經絡功能異常,就易遭受外邪的侵襲,既病之後,外邪又可沿著經絡進一步內傳臟腑。經絡不僅是外邪由表入里的傳變途徑,而且也是內臟之間、內臟與體表組織間病變相互影響的途徑。   2、協助疾病診斷   由於經絡有一定的循行部位和臟腑絡屬,可以反映所屬臟腑的病證。因而在臨床上,就可以根據疾病所出現的癥狀,結合經絡循行的部位及所聯繫的臟腑,作為臨床診斷依據。如脅痛,多病在肝膽,脅部是肝經膽經的循行之處。近年來,人們根據經絡循行通路,或經氣聚集的某些穴位上出現的疼痛結節、條索狀等反應物,以及皮膚形態、溫度、電阻改變等來診斷和治療疾病,如肺臟有病,中府穴可有壓痛。   3、指導臨床治療   經絡學說早已被廣泛用於指導臨床各科的治療,特別是針灸、按摩和中藥處方。如針灸中的"循經取穴法",就是經絡學說的具體應用。如胃病,常循經遠取足三里穴;脅痛則取太沖等穴。中藥治療亦是通過經絡這一渠道,使葯達病所,以發揮其治療作用。如麻黃入肺、膀胱經,故能發汗、平喘和利尿金元四大家中的張潔古、李杲還根據經絡學說,創立了"引經報使葯"理論。如治頭痛,屬太陽經的用羌活;屬少陽經的用柴胡

循經感測探經絡

  半個多世紀以來,國內外學者對經絡問題進行了不懈地探索,首先遇到的問題,就是古人所說的經絡是否真實存在。當時,有人認為古人所說的經絡就是現代解剖學中的血管,並不存在一套獨立的經絡系統。另一方面,國外有人聲稱發現了經絡的實體,結果被我國學者證明是一種假象。   二十世紀五十年代,人們在針刺中發現了一種奇怪的現象:有些人接受針刺治療時,會產生一種沿經脈路線移動的感覺。後來正式命名這一現象為循經感傳現象,能產生這一現象的人稱為「經絡敏感人」,但這類人只佔人群中的很小一部分。循經感傳現象的發現,扭轉了人們認為經絡就是血管的觀點,因為血管顯然無法形成這種感覺循經移動的現象。另外,人們還發現循經脈路線的皮膚電阻較低,這些現象為驗證經絡的客觀存在奠定了一定的基礎。   到了七十年代,人們對循經感傳現象進行了更為深入的研究,發現了循經感傳的一些奇異特性:   ●速度較慢,為每秒厘米量級。   ●可被機械壓迫和注XX生理鹽水及冷凍降溫所阻斷。   ●可出現迴流和乏感傳。   ●可繞過疤痕組織及通過局部麻醉區,可趨向病灶。   ●循經感傳的路線上有時出現血管擴張、輕度水腫並可測出肌電發放。   ●發現部分截肢病人在截肢部位出現幻經絡感傳。   這些現象使人們對經絡的認識走向複雜化,因為單純的神經傳遞或血液流動均無法解釋上述特點。不過,由於循經感傳的這些特性主要依賴病人的主觀感覺和描述,其真實性要打一定折扣,故而同期進行的一些可見經絡現象和經絡客觀檢測的研究顯得十分重要。其中包括刺激穴位時循經出現的皮膚過敏色素帶,沿經檢測到微小聲波(循經聲發XX)、隱性循經感傳(一種90%以上人都存在的經絡敏感現象),以及其他一些循經物理特性。   八十年代中期,經絡的研究受到了國家的高度重視,誕生了我國第一個國家級經絡課題,即「七五」國家攻關課題——「十四經循經路線的客觀檢測」。這時,科學家們已不滿足於通過主觀感知等簡單的手段說明經絡的存在,而是試圖通過更科學的手段證明經脈路線的客觀存在。這期間的最重要發現莫過於用γ照相機拍攝到同位素循經脈路線運動的軌跡。使用生物物理學手段對經絡進行研究成為經絡研究的一大特點,研究者先後發現經脈路線上具有低電阻、高聲振動和較好的聲光熱傳導以及同位素遷移等物理學特性。這些工作被總結在一部重要經絡研究著作——《針灸經絡生物物理》之中,它是客觀證實經絡存在的一個裡程碑。   XX20世紀90年代,我國又先後進行了「八五」和「九五」兩個國家級經絡攀登計劃項目,研究從現象逐漸深入到本質,課題圍繞著循經感傳的機理、經脈臟腑相關和經脈線的理化特性三個方面展開,形成了若幹個假說:   ●神經論:認為循經感傳是神經元之間XX傳遞的結果。   ●體液論:認為中醫經絡中的氣血指人體中的各種體液,經絡是體液運行的通道,體液運動刺激神經產生循經感傳。   ●能量論:認為經絡是某種物理能量與信息的傳輸渠道。   ●自身調節論:認為經絡是以西醫"三調節"之一的"自身調節"第一主要機制的理論,以及相應的"自身調節-體液調節-神經調節"大統一分形經絡(鄧氏理論)。   ●細胞群(細胞社會學)論:細胞充填,粗糙,不光滑,非管的細胞群的"自身調節"經絡(鄧宇)。   ●分形論:1996年鄧宇等提出的"分形經絡(分維經絡)",及同年張聲閎提出"間隙維"(出錯)經絡."間隙維"與"分形維"有本質實質性區別。   ● 間隙論:張聲閎等的間隙維經絡認為,經絡在0.3維,暨0.3間隙維經絡.分形維是2.7維(有疑問)。   ● 自由基論:饒平凡,劉樹滔,郭靜科等認為,經絡與自由基密切相關,甚至已通過自由基特點顯影技術獲得全世界第一張清晰度最高的經絡路線照片。

現代分形經絡

  現代分形經絡,1996張聲閎提出"間隙維"(出錯):間隙,而鄧宇等提出了"分形維經絡":經絡是粗糙,不光滑,非管,細胞充填的細胞群的經絡.   ●自身調節-經絡   ●細胞群-經絡,細胞社會學經絡   ●分形經絡

近代經絡創新簡史表

  2009年,饒平凡,劉樹滔,郭靜科等人首次通過自由基特定顯影技術獲得清晰度最高的經絡路線照片,並刊登在《Bioscience Hypotheses》雜誌上。   2005年,代啟彬提出經絡是「類分化細胞集合」論斷。   XX20世紀90年代,我國又先後進行了「八五(1992-96年)」和「九五(1997-98年)」兩個國家級經絡攀登計劃項目,研究從現象逐漸深入到本質,課題圍繞著循經感傳的機理、經脈臟腑相關和經脈線的理化特性三個方面展開,形成了若幹個假說:   1996年鄧宇等「分形分維的經絡形態及解剖結構」(非間隙經絡,細胞充填的非管經絡)   1996年張聲閎「間隙維」經絡 (出錯)   1995   · 神經論:認為循經感傳是神經元之間XX傳遞的結果。1995年?   · 體液論:認為中醫經絡中的氣血指人體中的各種體液,經絡是體液運行的通道,體液運動刺激神經產生循經感傳。   · 能量論:認為經絡是某種物理能量與信息的傳輸渠道。   孟競璧(同位素示蹤)   1992年,中國曾邦哲提出「神經-內分泌-免疫調控」功能整合(經絡寬頻效應是三體互動的混沌現象)與系統醫學模型等。   1985年,法國de Vernejoul P同位素示蹤顯像方法;另外,法國Niboyet 對皮膚電研究   1984年,謝浩然,人體經絡間隙結構解剖觀察   1984年,匈牙利Eore用二氧化碳測定儀研究經絡。   1980年張保真等採用的肉眼實地觀察鋪片及血管灌注   1978年孟昭威的經絡第三平衡系統   1972年汪桐提出經絡的實質是二重反XX假說   20世紀70年代日本學者本山博用液晶薄膜法觀察,循經感傳線上的溫度變化   1970年,法國J.Borsarello使用外熱像方法行經絡研究。   1956年Nogierop對中國耳針穴點陣圖譜及作用的研究等,   1955年,中古義雄等「良導絡之研究」成果,笹川「良導點」,「良導絡」   1952年,藤田六郎提出了關於經絡的假說   1950年,日本長濱善夫報道了循經感傳現象

經絡的作用

聯繫臟腑 溝通內外

  《靈樞·海論》指出:「夫十二經脈者,內屬於腑臟,外絡于肢節。」人體的五臟六腑四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官,之所以能保持相對的協調與統一,完成正常的生理活動,是依靠經絡系統的聯絡溝通而實現的。經絡中的經脈、經別與奇經八脈、十五絡脈,縱橫交錯,入里出表,通上達下,聯繫人體各臟腑組織;經筋、皮部聯繫肢體筋肉皮膚;浮絡和孫絡聯繫人體各細微部分。這樣,經絡將人體聯繫成了一個有機的整體。   經絡的聯絡溝通作用,還反映在經絡具有傳導功能。體表感受病邪和各種刺激,可傳導于臟腑;臟腑的生理功能失常,亦可反映于體表。這些都是經絡聯絡溝通作用的具體表現。

運行氣血 營養全身

  《靈樞·本藏》指出:「經脈者,所以行血氣而營陰陽,濡筋骨,利關節者也。」氣血是人體生命活動的物質基礎,全身各組織器官只有得到氣血的溫養和濡潤才能完成正常的生理功能。經絡是人體氣血運行的通道,能將營養物質輸布到全身各組織臟器,使臟腑組織得以營養,筋骨得以濡潤,關節得以通利。

抗禦病邪 保衛機體

  營氣行於脈中,衛氣行於脈外。經絡「行血氣」而使營衛之氣密布周身,在內和調于五臟,灑陳于六腑,在外抗禦病邪,防止內侵。外邪侵犯人體由表及里,先從皮毛開始。衛氣充實于絡脈,絡脈散佈於全身而密佈於皮部,當外邪侵犯機體時,衛氣首當其衝發揮其抗禦外邪、保衛機體的屏障作用。如《素問·繆刺論》所說:「夫邪客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,人舍于孫脈,留而不去,人舍于絡脈,留而不去,人舍于經脈,內連五臟,散於腸胃。」

經絡系統組成

  經絡包括十二經脈、奇經八脈、十二經別、十五絡脈等。十二經脈是經絡的主幹,「內藏於府藏(臟腑),外絡于支節」(【靈樞·海論】)。   十二經別是十二經脈在胸腹及頭部的內行支脈。奇經八脈具有特殊分佈和一定的作用。十五絡脈是指人體十二經脈加上軀幹前的任脈、軀幹后的督脈各自別出的一絡和軀幹側的脾之大絡,共十五條。十二經脈按其循行順序分別成為:手太陰肺經手陽明大腸經、足陽明胃經足太陰脾經手少陰心經手太陽小腸經、足太陽膀胱經足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經足厥陰肝經。十二經脈是經絡系統的主體,所以稱其為「正經」。

十二經脈概述

  十二經脈是經絡學說的主要內容。"十二經脈者,內屬於府藏,外絡于肢節",這概括說明了十二經脈的分佈特點:內部,隸屬於臟腑;外部, 分佈于軀體。又因為經脈是"行血氣"的,其循行有一定方向,就是所 說的"脈行之逆順",後來稱為"流注";各經脈之間還通過分支互相聯 系,就是所說的"外內之應,皆有表裡"。   手太陰肺經   手太陰肺經主要分佈在上肢內側前緣,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   手陽明大腸經   手陽明大腸經主要分佈在上肢外側前緣,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   足陽明胃經   足陽明胃經主要分佈在頭面、胸腹第二側線及下肢外側前緣,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   足太陰脾經   足太陰脾經主要分佈在胸腹任脈旁開第二側線及下肢內側前緣, 其絡脈、經別與之內外連接,經筋 分佈其外部。   手少陰心經   手少陰心經主要分佈在上肢內側后緣,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   手太陽小腸經   手太陽小腸經主要分佈在上肢外側后緣,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   足太陽膀胱經   足太陽膀胱經主要分佈在腰背第一、二側線及下肢外側后緣,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分 布其外部。   足少陰腎經   足少陰腎經主要分佈在下肢內側后緣及胸腹第一側線,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外 部。   手厥陰心包經   手厥陰心包經主要分佈在上肢內側中間,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   手少陽三焦經   手少陽三焦經主要分佈在上肢 外側中間,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   足少陽膽經   足少陽膽經主要分佈在下肢的 外側中間,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。   足厥陰肝經   足厥陰肝經主要分佈在下肢內 側的中間,其絡脈、經別與之內外連接,經筋分佈其外部。

十二經脈的循行走向

  循行走向是:手三XX從胸走手, 手三陽經從手走頭,足三陽經從頭走 足三陽從頭走足,足三XX從足走腹(胸)。正如 《靈樞·逆順肥瘦》所載:"手之三陰從藏走手,手之三陽從手走頭,足之三陽從頭走足,足之三陰從足走腹。"

十二經別

  經別,就是別行的正經。十二經別的循行,都是從十二經脈的四肢部分(多為肘、膝以上)別出(稱為「離」),走入體腔臟腑深部(稱為「入」),然後淺出體表(稱為「出」)而上頭面,XX的經別合入陽經的經別而分別注入六陽經脈(稱為「合」)。所以,十二經別的循行特點,可用「離、合、出、入」來概括。每一對相為表裡經別組成一「合」,十二經別共組成「六合」。十二經別的功能主要是加強和協調經脈與經脈之間、經脈與臟腑之間,以及人體各器官組織之間的聯繫。

足太陽與足少XX別

  (一合):   1、足太陽經別:從足太陽經脈的腘窩部分出,其中一條支脈在骶骨下五寸處別行XX肛門,上行歸屬膀胱,散布聯絡腎臟,沿脊柱兩旁的肌肉心臟后散佈於心臟內;直行的一條支脈,從脊柱兩旁的肌肉處繼續上行,淺出項部,脈氣仍注入足太陽本經。   2、足少XX別:從足少XX脈的腘窩部分出,與足太陽的經別相合併行,上至腎,在十四椎(第二腰)處分出,歸屬帶脈;直行的一條繼續上行,系舌根,再淺出項部,脈氣注入足太陽的經別。

足少陽與足厥XX別

  (二合):   3、足少陽經別:從足少陽經脈在大腿外側循行部位分出,繞過大腿前側,XX毛際,同足厥陰的經別會合,上行XX季脅之間,沿胸腔里,歸屬於膽,散布而上達肝臟,通過心臟,挾食道上行,淺出下頜、口旁,散布在面部,系目系,當目外眥部,脈氣仍注入足少陽經。   4、足厥XX別:從足厥XX脈的足背上處分出,上行至毛際,與足少陽的經別會合併行。

足陽明與足太XX別

  (三合):   5、足陽明經別:從足陽明經脈的大腿前面處分出,XX腹腔裡面,歸屬於胃,散布到脾臟,向上通過心臟,沿食道淺出口腔,上達鼻根及目眶下,回過來聯繫目系,脈氣仍注入足陽明本經。   6、足太XX別:從足太XX脈的股內側分出後到大腿前面,同足陽明的經別相合併行,向上結于咽,貫通舌中

手太陽與手少XX別

  (四合):   7、手太陽經別:從手太陽經脈的肩關節部分出,向下入于腋窩,行向心臟,聯繫小腸。   8、手少XX別:從手少XX脈的腋窩兩筋之間分出后,XX胸腔,歸屬於心臟,向上走到喉嚨,淺出面部,在目內眥與手太陽經相合。

手少陽與手厥XX別

  (五合):   9、手少陽經別:從手少陽經脈的頭頂部分出,向下XX鎖骨上窩。經過上、中、下三焦,散佈於胸中。   10、手厥XX別:從手厥XX脈的腋下三寸處分出,XX胸腔,分別歸屬於上、中、下三焦,向上沿著喉嚨,淺出於耳後,于乳突下同手少陽經會合。

手陽明與手太XX別

  (六合):   11、手陽明經別:手陽明經別:從手陽明經脈的肩髁穴分出,XX項后柱骨,向下者走向大腸,歸屬於肺;向上者,沿喉嚨,淺出於鎖骨上窩。脈氣仍歸屬於手陽明本經。   12、手太XX別:從手太XX脈的淵腋處分出,行於手少XX別之前,XX胸腔,走向肺臟,散佈於大腸,向上淺出鎖骨上窩,沿喉嚨,合於手陽明的經別。

十五絡脈

  十五絡脈(fifteen collaterals),分別以十五絡所發出的腧穴命名。四肢部的十二經別絡,加強了十二經中表裡兩經的聯繫,溝通了表裡兩經的經氣,補充了十二經脈循行的不足。軀幹部的任脈別絡、督脈別絡和脾之大絡,分別溝通了腹、背和全身經氣。   十二經脈和任、督二脈各自別出一絡,加上脾之大絡,共計15條,稱為十五絡脈(fifteen collaterals),分別以十五絡所發出的腧穴命名。四肢部的十二經別絡,加強了十二經中表裡兩經的聯繫,溝通了表裡兩經的經氣,補充了十二經脈循行的不足。軀幹部的任脈別絡、督脈別絡和脾之大絡,分別溝通了腹、背和全身經氣。   ⑴手太陰之別絡:從列缺穴處分出,起于腕關節上方,在腕後半寸處走向手陽明經;其支脈與手太XX相併,直入掌中,散佈於魚際部。   ⑵ 手陽明之別絡:從偏歷穴處分出,在腕后三寸處走向手太XX;其支脈向上沿著臂膊,經過肩髃,上行至下頜角,遍佈於牙齒,其支脈XX耳中,與宗脈會合。   ⑶ 足陽明之別絡:從豐隆穴處分出,在外踝上八寸處,走向足太XX;其支脈沿著脛骨外緣,向上聯絡頭項,與各經的脈氣相合,向下聯絡咽喉部。   ⑷ 足太陰之別絡:從公孫穴處分出,在第一趾跖關節后一寸處,走向足陽明經;其支脈XX腹腔,聯絡腸胃。   ⑸ 手少陰之別絡:從通里穴處分出,在腕后一寸處走向手太陽經;其支脈在腕后一寸半處別而上行,沿著本經XX心中,向上系舌本,連屬目系。   ⑹ 手太陽之別絡:從支正穴處分出,在腕后五寸處向內注入手少XX;其支脈上行經肘部,網路肩髃部。   ⑺ 足太陽之別絡:從飛陽穴處分出,在外踝上七寸處,走向足少XX。   ⑻ 足少陰之別絡:從大鍾穴處分出,在內踝后繞過足跟,走向足太陽經;其支脈與本經相併上行,走到心包下,外行通貫腰脊。   ⑼ 手厥陰之別絡:從內關穴處分出,在腕后二寸處淺出於兩筋之間,沿著本經上行,維繫心包,絡心系。   ⑽ 手少陽之別絡:從外關穴處分出,在腕后二寸處,繞行於臂膊外側,XX胸中,與手厥XX會合。   ⑾ 足少陽之別絡:從光明穴處分出,在內踝上五寸處,走向足厥XX,向下聯絡足背。   ⑿ 足厥陰之別絡:從蠡溝穴處分出,在內踝上五寸處,走向足少陽經;其支脈經過脛骨,上行到XX部,結聚在XX處。   ⒀任脈之別絡:從鳩尾(尾翳)穴處分出,自胸骨劍下行,散佈於腹部。   ⒁督脈之別絡:從長強穴處分出,挾脊柱兩旁上行到項部,散布在頭上;下行的絡脈從肩胛部開始,從左右別走足太陽經,XX脊柱兩旁的肌肉。   ⒂ 脾之大絡:從大包穴處分出,淺出於淵腋穴下三寸處,散佈於胸脅部。

奇經八脈概述

  奇經八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈陰蹺脈陽蹺脈的總稱。它們與十二正 經不同,既不直屬臟腑,又無表裡配 合關係,"別道奇行",故稱"奇 經"。八脈中的督、任、沖脈皆起于 胞中,同出XX,稱為"一源三岐", 其中督脈行於腰背正中,上至頭面; 任脈行於胸腹正中,上抵頦部;沖脈與足少陰腎經相併上行,環繞口唇。 帶脈起于脅下,環行腰間一周。陰維 脈起于小腿內側,沿腿股內側上行, 至咽喉與任脈會合。陽維脈起于足 跗外側,沿腿膝外側上行,至項后與督脈會合。陰蹺脈起于足跟內側,隨 足少陰等經上行,至目內眥與踵陽蹺 脈會合。陽蹺脈起于足跟外側,伴足 太陽等經上行,至目內眥與陰蹺脈會合,沿足太陽經上額,于項後會合足少陽經。   奇經八脈交錯地循行分佈于十二經之間,其作用主要體現于兩方面。其一,溝通了十二經脈之間的聯繫。奇經八脈將部位相近、功能相 似的經脈聯繫起來,達到統攝有關經 脈氣血、協調陰陽的作用。督脈與六陽經有聯繫,稱為"陽脈之海", 具有調節全身陽經經氣的作用;任脈與六XX有聯繫,稱為"陰脈之海", 具有調節全身諸XX經氣的作用;沖 脈與任、督脈,足陽明、足少陰等經有聯繫,故有"十二經之海"、"血 海"之稱,具有涵蓄十二經氣血的作 用;帶脈約束聯繫了縱行軀幹部的諸條足經;陰陽維脈聯繫XX與陽經, 分別主管一身之表裡;陰陽蹺脈主持 陽動陰靜,共司下肢運動與寤寐。其二,奇經八脈對十二經氣血有蓄積和滲灌的調節作用。當十二經脈及臟 腑氣血旺盛時,奇經八脈能加以蓄積, 當人體功能活動需要時,奇經八脈又能滲灌供應。   沖、帶、蹺、維六脈腧穴,都寄 附於十二經與任、督脈之中,惟任、督二脈各有其所屬腧穴,故與十二經 相提並論,合稱為"十四經"。十四 經具有一定的循行路線、病候及所 屬腧穴,是經絡系統的主要部分,在 臨床上是針灸治療及藥物歸經的基 礎。   1、督脈:督,有總督的意思。督脈行於背正中,能總督一身之陽經,故又稱"陽脈之海"。   [循行部位] 起于胞中,下出XX,後行于腰背正中,經項部,XX腦內,屬腦,並由項沿頭部正中線,經頭頂、額部、鼻部、上唇、到上唇系帶處。並有地脈絡腎、貫心。   主要病證:脊柱強直角弓反張、脊背疼痛、精神失常、小兒驚劂等。   2、任脈:任,即擔任。任脈行於胸腹部的正中,能總任一身之XX,故有"陰脈之海"的稱號。   [循行部位] 起于胞中,下出XX,經陰鼻,沿腹部正中線上行,通過胸部頸部,到達下唇內,環繞口唇,上至齦交,分行至兩目下。   主要病證:疝氣帶下少腹腫塊、月經不調流產不孕等。   3、沖脈:為總領諸經氣血的要衝。   [循行部位] 起于胞中,並在此分為三支:一支沿腹腔後壁,上行於脊柱內;一支沿腹腔前壁挾臍上行,散佈於胸中,再向上行,經喉,環繞口唇;一支下出XX,分別沿股內側下行至大趾間。   主要病證:月經不調、經閉、崩漏乳少吐血氣逆上沖等。   4、帶脈:帶脈圍腰一周,有如束帶,能約束諸脈,所以有"諸脈皆屬於帶"的說法。   [循行部位] 起于季脅,斜向下行至帶脈穴,繞身一周。   5、陰蹺脈、陽蹺脈:蹺,有輕健蹺捷的意思。生理功能是:陽蹺主一身左右之陽,陰蹺主一身左右之陰。同時還有濡養眼目,司眼瞼開合和下肢運動的作用。   [循行部位] 蹺脈左右成對。陰陽蹺脈均起于足眼。   主要病證:陰蹺為病,肢體外側肌肉馳緩而內側肌肉拘急、喉痛、嗜睡;陰蹺為病,肢體內側肌肉馳緩而外側肌肉拘急、癲狂、不眠、目內眥赤痛。   6、陰維脈、陽維脈:維,有維繫的意思。陰維脈維繫三XX,陽維脈維繫三陽經。   [循行部位] 陰維起于小腿內側足三XX交會之處,沿下肢內側上行,到腹部,與足太陰脾經同行,到脅部,與足劂陽肝相合,然後上行至咽喉,與任脈相會。   主要病證:陰維脈發生病變時,常患胸痛、心痛、胃痛等證。

十二經筋

  經筋的分佈,一般都有在淺部,從四肢末端走向頭身,多結聚于關節和骨骼附近,有的XX胸腹腔,但不屬絡臟腑。經筋的分佈,同十二經脈在體表的循行部位基本上是一致的,但其循行走向不盡相同。   經筋的分佈,一般都有在淺部,從四肢末端走向頭身,多結聚于關節和骨骼附近,有的XX胸腹腔,但不屬絡臟腑。經筋的分佈,同十二經脈在體表的循行部位基本上是一致的,但其循行走向不盡相同。其具體分佈如下:   1、足太陽經筋:起于足小趾,向上結于外踝,斜上結于膝部,在下者沿外踝結于足跟,向上沿跟腱結于腘部,其分支結于小腿肚(腨外),上向腘內則,與腘部另支合併上行結于臀部,向上挾脊到達項部;分支入結入舌根;直行者結于枕骨,上行至頭頂,從額部下,結于鼻;分支形成「目上網」(即上瞼),向下結于鼻旁,背部的分支從腋行外側結于肩髃;一支XX腋下,向上出缺盆出,上方結于耳行乳突(完骨)。又有分支從缺盆出,斜上結于鼻旁。   2、足少陽經筋:起于第四趾,向上結于外踝,上行沿脛外側緣,結于膝外側;其分支起于腓骨部。上走大腿外側,前邊結于「伏兔」,後邊結于骶部。直行者,經季脅,上走腋前緣,繫於胸側和乳部,結于缺盆。直行者,上出腋部,通過缺盆,行於太陽筋的前方,沿耳後,上額角,交會於頭頂,向下走向下頜,上結于鼻旁。分支結于目外眥,成「外維」。   3、足陽XX筋:起于第二、三、四趾,結于足背;斜向外上蓋於腓骨,上結于膝外側,直上結于髀樞(大轉子部),向上沿脅肋,連屬脊椎。直行者,上沿脛骨,結于膝部。分支結于腓骨部,併合足少陽的經筋。直行者,沿伏兔向上,結于股骨前,聚集於XX,向上分佈于腹部,結于缺盆,上頸部,挾口旁,會合於鼻旁,上方合於足太陽經筋——太陽為「目上網」(下瞼)。其中分支從面頰結于耳前。   4、足太陽經筋:起于大足趾內側端,向上結于內踝;直行者,絡于膝內輔骨(脛骨內踝部),向上沿大腿內側,結于股骨前,聚集於XX,上向腹部,結于臍,沿腹內,結于肋骨,散佈於胸中;其在里的,附著于脊椎。   5、足少陽經筋:起于足小趾的下邊,同足太陽經筋並斜行內踝下方,結于足跟,與足太陽經筋會合,向上結于脛骨內踝下,同足太XX筋一起向上,沿大腿內側,結于XX,沿脊里,挾膂,向上至項,結于枕骨,與足太陽經會合。   6、足厥XX筋:起于足大趾上邊向上結于內踝之前。沿脛骨向上結于脛骨內踝之上,向上沿大腿內側,結于XX,聯絡各經筋。   7、手太陽經筋:起于手小指上邊,結于腕背,向上沿前臂內側緣,結于肘內銳骨(肱骨內上踝)的後面,XX並結于腋下,其分支向後走腋后側緣,向上繞肩胛,沿頸旁出走足太陽經筋的前方,結于耳後乳突;分支XX耳中;直行者,出耳上,向下結于下額,上方連屬目外眥。還有一條支筋從頜部分出,上下頜角部,沿耳前,連屬目不暇接外眥,上額,結于額角。   8、手太陽經筋:起于和無名指末端,結于腕背,向上沿前臂結于肘部,上繞上臂外側緣上肩,走向頸部,合於手太陽經筋。其分支當下額角處XX,聯繫舌根;另一支從下頜角上行,沿耳前,連屬目眥,上額,結于額角。   9、手少陽經筋:起于食指末端,結于腕背,向上沿前臂外側,結于肩髃;其分支,繞肩胛,挾脊旁;直行者,從肩髃部上頸;分支上面頰,結于鼻旁;直行的上出手太陽經筋的前方,上額角,絡頭部,下向對側下額。   10、手太陽經筋:起于手大拇指上,結于魚際后,行於寸口動脈外側,上沿前臂,結于肘中;再向上沿上臂內側,XX腋下,出缺盆,結于肩髃前方,上面結于缺盆,下面結于胸里,分散通過膈部,到達季脅。   11、手少陽經筋:起于手中指,與手太XX筋並行,結于肘內側,上經上臂內側,結于腋下,向下散佈於脅的前後;其分支XX腋內,散佈於胸中,結于膈。   12、手少陽經筋:起于手小指內側,結于腕后銳骨(豆骨),向上結于肘內側,再向上XX腋內,交手太XX筋,行於乳里,結于胸中,沿膈向下,繫於臍部。   經絡,是經脈和絡脈的總稱。經脈是主幹,絡脈是分支。   經絡是運行全身氣血、聯絡臟腑肢節,溝通上下內外的通路。   正常生理情況下,經絡有運行氣血,感應傳導的作用,而在發生病變情況下,經絡就成為傳遞病邪和反映病變的途徑。   由於經絡有一定的循行部位和絡屬臟腑,可以反映所屬臟腑的病證,因而在臨床上,就可根據疾病癥狀出現的部位,結合經絡循行的部位及所聯繫的臟腑,作為疾病的診斷依據。   在治療上,無論是針灸、推拿藥物治療,都是通過調整經絡氣血的功能活動,進而調節臟腑機能,達到治療疾病的目的。   經絡新解:經絡本身是一種意識規律活動的產物,它的的活動以氣和意識做為物質,活動的路徑即為經絡。   內氣:重在體內規律活動的一種意識。並且合以下三要素   內氣的三要素:   A, 有明確的布《布置,調控》氣位置   B, 有由動靜演生的方向性   C, 在身體部位之間的左右交叉性,並有一交叉點   舉例說明:   1, 意識在手指,則布氣位置在手指   2, 意由手至腳,則方向性為向腳   3, 意由左手至右腳,右手向左腳,則,二氣之間會相互交叉,並有一焦點。   一次調控內氣的完整調控過程:   如,意由左手行至右腳,同時意由右手行至左腳。   則:行氣位置在手,足。方向向腳,交叉點在二盆骨正中點。   經絡,穴。   內氣的流動必然有一定的路徑,這種路徑就是經絡。二氣相交之處,即為穴位。   經絡與穴先天即存在。但隨內氣的廢止而無法感知和判斷,猶如不

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