水玉

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水晶,中國最古老的稱法叫水玉,意謂似水之玉,又說是「千年之冰所化」。唐代詩人溫庭筠《題李處士幽居》寫道:」水玉簪頭白角巾,瑤琴寂歷拂輕塵」。水玉一詞最早頻繁出於《山海經》:「又東三百里,日堂庭之山……多水玉」;「丹山出焉,東南流注于洛水,其中多水玉」;「逐水出焉,北流注于渭,其中多水玉」。司馬相如《上林賦》曰:「水玉磊河」。水晶得名水玉,古人是看重「其瑩如水,其堅如玉」的質地。

目 錄1簡介

2歷史記

1簡介水晶的主要成分二氧化硅結晶良好的水晶無色透明,可供觀賞和製作多種工藝品,首飾等。我國的主要水晶產地是江蘇省東海縣,另外有雲南等。在東海縣的地區,下挖1米多深,如見黃泥並有石英石(俗稱火石)就有可能見到水晶,在石盆(黃土層加石英石的俗稱)里,水晶是黑色的,出土以後才是無色透明,不過上好的水晶還是下層的岩沙層中。

2歷史記錄《山海經》中,水晶又被稱做水碧:「又南三百里,日耿山,無草木,多水碧」,郭璞注:「亦水玉類」。這種稱謂常被文人所引用,晉代郭景純《璞江賦》道:「 瑰,水碧潛 」。 水晶又有人稱它叫玉瑛。《符瑞圖》載:「美石似玉,水精謂之玉瑛也。」

水晶為何稱為水精?《廣雅》有巧解:「水之精靈也」;李時珍則說:「瑩潔晶光,如水之精英」。細加考究,此稱還蘊含濃厚的宗教意味呢!水精一名,最初見於佛書,後漢支曜翻譯的《具光明定意經》說:「其所行道,色如水精」。後來,在安世高翻譯的阿那 邸化《七子經》中,水精被列為四大寶崐藏之一,支婁迦讖譯成的無量清凈《平等覺經》稱,水精為七寶之一。

佛家弟子確信,水晶會閃XX神奇的靈光,可普度眾生。於是水晶被尊崇為菩薩石。《談苑》說:「嘉州峨嵋山有菩薩石,形六棱而銳首,色瑩而明徹,若泰山狼牙上饒水晶之類」。

《廣雅》稱水晶叫石英 ,色白如瑩者又叫白坿。坿為附的異形字。司馬相如《子虛賦》就有「雌黃白坿」之句。蘇林解釋:「白坿 ,白石英也」。

(白附,◇集解徐廣曰:「音符。」駰案:漢書音義曰「白附,白石英也」。○索隱張揖曰:「白石英也,出魯陽山。」蘇林音附,郭璞音符也。

《 庶物異名疏》中說:「水精出大秦國,一名黎難」。

結晶完整的水晶晶體,就如參差交錯的馬齒,所以人們又叫它馬牙石。先民們最早用它研磨眼鏡片,因而送它一個眼鏡石的綽號。

水晶有通稱,也有俗稱。廣州一帶稱水晶叫晶玉,又名魚腦凍;江蘇東海縣山民發現水晶會「竄火苗」,於是給它起個放光石的俗名。

世間一物多名,不足為奇,而像水晶擁有這麼多的別稱,實不多見。瞧,從水玉、水碧、白坿、玉瑛、水精、石英、黎難、晶玉到菩薩石、馬牙石、眼鏡石、放光石、千年冰、高山凍、魚腦凍等等,簡直構成一部奇石鑒賞史。

QUOTE:

李時珍就在他的《本草綱目》中否定了水晶是「水化「、「冰化「的說法:「水精、水晶、水玉、石英、如水之精英,會意也。」《石雅》也說:「以冰擬水晶,後世猶如此,則其說之深入人心久矣」,又說,「古語云冰化,謬言也」。

QUOTE:

明代李時珍《本草綱目》:「玻璃,本作頗黎」。頗黎國名也。其瑩如水,其堅如玉,故名水玉。與水精同名。

QUOTE:

《佛說阿彌陀經》:『又舍利弗。極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪,青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香潔。』

註釋

玻璃:此為梵語音,非現在所謂之玻璃。又作頗黎,新譯作頗置迦、娑頗致迦、塞波致迦等,相當於此方之水精(晶)。漢譯作水晶,有紫、白、紅、碧四色。《玄應音義》曰:「頗黎,西國寶名也,此雲水玉,或雲白珠。」《大論》雲:「此寶出山石窟中,過千年,冰化為頗黎珠。」《慧苑音義》雲此寶:「形如水精,光瑩精妙於水精,有黃、碧、紫、白四色差別。」

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玉石中草藥

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基本資料

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水玉

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1簡介水晶的主要成分是二氧化硅,結晶良好的水晶無色透明,可供觀賞和製作多種工藝品,首飾等。我國的主要水晶產地是江蘇省東海縣,另外有雲南等。在東海縣的地區,下挖1米多深,如見黃泥並有石英石(俗稱火石)就有可能見到水晶,在石盆(黃土層加石英石的俗稱)里,水晶是黑色的,出土以後才是無色透明,不過上好的水晶還是下層的岩沙層中。

2歷史記錄《山海經》中,水晶又被稱做水碧:「又南三百里,日耿山,無草木,多水碧」,郭璞注:「亦水玉類」。這種稱謂常被文人所引用,晉代郭景純《璞江賦》道:「 瑰,水碧潛 」。 水晶又有人稱它叫玉瑛。《符瑞圖》載:「美石似玉,水精謂之玉瑛也。」

水晶為何稱為水精?《廣雅》有巧解:「水之精靈也」;李時珍則說:「瑩潔晶光,如水之精英」。細加考究,此稱還蘊含濃厚的宗教意味呢!水精一名,最初見於佛書,後漢支曜翻譯的《具光明定意經》說:「其所行道,色如水精」。後來,在安世高翻譯的阿那 邸化《七子經》中,水精被列為四大寶崐藏之一,支婁迦讖譯成的無量清凈《平等覺經》稱,水精為七寶之一。

佛家弟子確信,水晶會閃XX神奇的靈光,可普度眾生。於是水晶被尊崇為菩薩石。《談苑》說:「嘉州峨嵋山有菩薩石,形六棱而銳首,色瑩而明徹,若泰山狼牙上饒水晶之類」。

《廣雅》稱水晶叫石英 ,色白如瑩者又叫白坿。坿為附的異形字。司馬相如《子虛賦》就有「雌黃白坿」之句。蘇林解釋:「白坿 ,白石英也」。

(白附,◇集解徐廣曰:「音符。」駰案:漢書音義曰「白附,白石英也」。○索隱張揖曰:「白石英也,出魯陽山。」蘇林音附,郭璞音符也。

《 庶物異名疏》中說:「水精出大秦國,一名黎難」。

結晶完整的水晶晶體,就如參差交錯的馬齒,所以人們又叫它馬牙石。先民們最早用它研磨成眼鏡片,因而送它一個眼鏡石的綽號。

水晶有通稱,也有俗稱。廣州一帶稱水晶叫晶玉,又名魚腦凍;江蘇東海縣山民發現水晶會「竄火苗」,於是給它起個放光石的俗名。

世間一物多名,不足為奇,而像水晶擁有這麼多的別稱,實不多見。瞧,從水玉、水碧、白坿、玉瑛、水精、石英、黎難、晶玉到菩薩石、馬牙石、眼鏡石、放光石、千年冰、高山凍、魚腦凍等等,簡直構成一部奇石鑒賞史。

QUOTE:

李時珍就在他的《本草綱目》中否定了水晶是「水化「、「冰化「的說法:「水精、水晶、水玉、石英、如水之精英,會意也。」《石雅》也說:「以冰擬水晶,後世猶如此,則其說之深入人心久矣」,又說,「古語云冰化,謬言也」。

QUOTE:

明代李時珍《本草綱目》:「玻璃,本作頗黎」。頗黎國名也。其瑩如水,其堅如玉,故名水玉。與水精同名。

QUOTE:

《佛說阿彌陀經》:『又舍利弗。極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪,青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香潔。』

註釋

玻璃:此為梵語音,非現在所謂之玻璃。又作頗黎,新譯作頗置迦、娑頗致迦、塞波致迦等,相當於此方之水精(晶)。漢譯作水晶,有紫、白、紅、碧四色。《玄應音義》曰:「頗黎,西國寶名也,此雲水玉,或雲白珠。」《大論》雲:「此寶出山石窟中,過千年,冰化為頗黎珠。」《慧苑音義》雲此寶:「形如水精,光瑩精妙於水精,有黃、碧、紫、白四色差別。」