精氣
簡介
精氣 一種精靈細微的氣。《易·繫辭上》：「精所耿物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」孔穎達疏：「雲精氣為物者，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。」《管子·內業》認為「精氣」（有時亦單稱「精」）「下生五穀，上為列星」，是世界的本原。後來的思想家一般都把精氣看作一種構成人生命和精神的東西。東漢王充說：「人之所以生者，精氣也。」（《論衡·論死》）清戴震說：「知覺者，其精氣之秀也。」（《原善·緒言下》）。
精也稱精氣，是構成人體的基本物質，也是人體生長發育及各種功能活動的物質基礎。故〈素問·金匱真言論〉中說：「夫精者，生之本也。」腎藏精，是腎的主要生理功能。包括"先天之精"和"後天之精"兩部分。先天之精寶物即是人體的基本物質。
"先天之精"，即先天而有，與生俱來，是稟受父母的XX之精。它是構成胚胎髮育的原始物質，具有XX、繁衍後代的基本功能，並決定著每個人的體質、生理、發育，在一定程度上還決定著壽命的長短。在出生離開母體后，這精就藏於腎，成為腎精的一部分，它是代代相傳、繁殖、生育的物質基礎。解釋
⑴指XX之精。《素問·上古天真論》：「二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢泄，陰陽和，故能有子。」《素問·上古天真論》：「此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。」
⑵構成生命和維持生命的基本物質和功能體現。《素問·生氣通天論》：「陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕。」
⑶水谷之精微。《素問·奇病論》：「夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣。」《素問·經脈別論》：「飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。」
⑷指五臟之氣。《素問·宣明五氣篇》：「五精所並，精氣並於心則喜，並於肺則悲。」
⑸精和氣的合稱。《素問·調經論》：「人有精氣津液，四支九竅，五臟十六部，三百六十五節，乃生百病。」
⑹指日月星辰。《素問·五運行大論》：「虛者，所以列應天之精氣也。」
⑺精陽之氣。《素問·奇病論》：「其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為顛疾也。」王冰注：「精氣，謂精陽之氣也。」
⑻指正氣。《素問·通評虛實論》：「邪氣盛則實，精氣奪則虛。」《素問·調經論》：「按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂。」
⑼又，指精神。 ①《素問·五藏別論篇》：「所謂五藏者，藏精氣而不瀉也。」
林億等《新校正》雲：「按全元起本及《甲乙經》、《太素》『精氣』作『精神』。」
時賢胡天雄《素問補識》雲：「其實古代精、氣、神三字是通用的，精氣、精神可以互用。『精神內守』即『精氣內守』，『精神乃治』即『精氣乃治』。《三十六難》『謂精神之所舍』即『謂精氣之所舍』。《史·扁鵲傳》『精神不能止邪氣』即『精氣不能止邪氣。』」
②《素問·上古天真論》：「精神內守，病安從來。」
王冰次注：「精氣內持，故其氣從，邪不能為害。」
《素問補識》：「天雄按：王注精神為精氣，與邪氣為對待，與《史記·扁鵲傳》『精神不能止邪氣』，精邪對舉同。《內經》中凡精神即精氣。」
