術數

来源:www.uuuwell.com

   

又稱術數,是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論,來推測自然、社會、人事的「吉凶」,屬《周易》研究範疇的一大主流支派(《周易》是涵蓋宇宙的整體學問,以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「象數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究,其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者,唯此正確;吶喊「術數」者,獨有無二。毫不相讓,互相攻忓,孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。現在,也只好「順應潮流」的來「術數研究」了)

解析

  術,指法術(方式方法)。數,指理數、氣數(運用方法時的規律),即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為道家之術(所謂陰陽家皆出自道家)而陰陽五行理論也一直為道教為推行(儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力,故不提倡),用陰陽五行生剋制化的數理,來推斷人事吉凶;即以種種方術觀察自然界可注意現象,用以推測人和國家的氣數和命運,對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響」(上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明)。術數,一直是中華傳統文化的重要組成部分,曾經是我國歷史上社會生活中的時尚,但它的內涵和外延至今不清晰,在學術界並沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源,諸如天文曆法數學、星占、六壬太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的範疇。一般地說,狹義的術數,是專指預測吉凶的法術;廣義的術數就包括天文、曆法等了。現在,通常所指的術數是狹義的術數。   現代學者仍未明了數術的性質及其名義和用法。大多數人還認為數術就是術數。數術之後還有算數,算數才屬於數學。而中國古代數字皆文字,並不象現代數學與文學分別明晰。何也?因言意推義,由因致果式,在物理生成二階段。言意須前後通義同意,而分位見進則須皆數與字標識。   術數較早出現在黃帝內經,可以說是道家較早使用,但不是道教。道教是一個宗教,而道家是一個諸子流派。問卜之事在儒家的六藝中也是其一。禮、樂、XX、御、書、數。這裡面的數就是。儒家的六書中的易經其實就是,數理易學的基礎理論知識。   「術數」一詞,本指權術、策略、治國方略等,中醫借指古人對養生保健方法的總稱,即古人調攝精神、鍛煉身體的一些養生方法。《廣雅》:「數,術也。」即技術、方法、技巧而已。中醫經典《內經》中有記載。   如《素問·陰陽應象大論》雲:「其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞。」   王冰注:「術數者,保生之大倫,故修養者必謹先之。」   馬蒔《素問注證發微》:「術數者,修養之法則也。上古之人,為聖人而在上者,能知此大道而修之,法天地之陰陽,調人事之術數。術數,所該甚廣,如呼吸按蹺、及《四氣調神論》養生、養長、養收、養藏之道,《生氣通天論》陰平陽秘,《陰陽應象大論》七損八益,《靈樞·本神》長生久視,本篇下文飲食起居之類。」   張介賓《類經·一卷·攝生類一》注:「術數,修身養性之法也。」   張志聰《素問集注》:「術數者,調養精氣之法也。」   日本·丹波元簡素問識》:「簡按:《廣雅》:『數,術也。』《莊子·天道》:『有數術存焉。』《釋文》引李注云:『數,術也。』《史記·倉公傳》:『問善為方數者。』《索隱》雲:『數,音術數之數。』《抱朴子》雲:『夫仙人以藥物養身,以術數延命。』」   日本·森立之《素問考注》:「[札-札]《漢·藝文志》有『術數略』,《四庫全書提要》雲:『術數之奧,多在秦漢以後。要其旨不出乎陰陽五行生剋制化耳。』……[眉]醫治有三:葯是數也,器與力是術也。而術中有數,數中有術,相持為用也。養生亦有三:曰食、曰服、曰力。食中有飲,服中有居、有戰,力中有按蹺、有服氣也。六字服氣法,見《醫林集要》卷十·老人門、卷五·虛損門;五禽戲法,見其卷五·虛損門。道經六字訣,又見汪昂《醫方集解》附余。」   李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》:「術數 ①道家修身養性的一種方法。一般指導引、按蹺、吐納等調攝精神、鍛煉身體的措施。《素問·上古天真論》:『其知道者,法于陰陽,和于術數。』②指方術氣數,即以陰陽五行生剋制化之理,附會各種迷信之說,以制定人事和國家的氣數。」

數與術

  中國古代之「數」,皆術。術之定義功能,在合。如萬物皆圓,萬物皆理,萬物皆數,以術合之,形可由圓而方或方而圓演繹,理可合見也可分見,數既可排序定位,也可加減乘除。   如列數為學,則有「數技」「數術」「數法」。   數技,即名學,如數之性質,定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理,如上下前後中,先後左右中,東南西北中。秩序排定,即為「術數」,《易》之象數稱之為「大數」:一二三四五六七八九十為數之全定。   中數即術理,小數即術法。十百數內,為中數;千萬數間,為小數。中數為數術,小數由算數。   如列算為伎為學,則有「算技」「算術」「演算法」。

數的意義

  此所述之史學數術,在天地範圍,即天下事,在十百中數列。而宇宙大數,只用十位數字,如《河圖》《洛書》,一用十數,一用九數。而十百數,即大衍數。   而「根」數,如一二三,也分別在「道」用數在「一」,「易」用數在「二」,「玄」用數在「三」。   道學,其數用式為「二五」,如陰陽五行;易學,其用數式為三五,如三皇五帝。如此漸見史學道技。   三,為天數;五,為地數,人用五三。如此,見學以致用式。   天以三為數,指循環,也含天象分三:氣象、力象、星象。   地以五為數,指穩定,且具地質歸五:金木水火土。   三皇無名,以天地人為名,天地人為公名,道無名,故不私。   五帝有名,以人王為各自私名,如伏羲、軒轅諸多聖王。   天地之間,天生地成,為一大春秋,為上古事。五帝三王,中古絕地通天事,為一中春秋。三王五霸,下古承前啟后宗法制,為一小春秋。中國歷史,是可以演義者,因有數術。