老舍

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老舍(1899年2月3日-1966年8月24日),本名舒慶春,字舍予,北京滿族正紅旗人,原姓舒舒覺羅氏,中國現代著名小說家、文學家、戲劇家。文革期間受到迫害,1966年8月24日深夜,老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔,終年67歲。夫人胡絜青(1905-2001)。

人物簡介

  老舍(1899年2月3日-1966年8月24日)享年67歲,原名舒慶春,字舍予(姓氏一拆為二)。滿族,北京人正紅旗人,人民藝術家。另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現代小說家、著名作家,傑出的語言大師,新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。老舍的作品很多,代表作有《駱駝祥子》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》《貓》、《母雞》,劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》,報告文學《無名高地有了名》,中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》、《陽光》,短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》(16卷)等。其中,最著名的是:《茶館》、《龍鬚溝》、《駱駝祥子》、《四世同堂》《斷魂槍》。其中《貓》《母雞》、《養花》﹑《北京的春節》等被選入課本。北京市政府授予他「人民藝術家」的稱號。老舍的一生,總是忘我地工作,他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。

老舍(2張)

人生經歷

  父親是一名滿族的護軍,陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中。襁褓之中的老舍,家曾遭八國聯軍的義大利軍人劫掠,還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子倖免于難。老舍九歲得宗月大師資助始入私塾。1913年,考入京師第三中學(現北京三中),數月后因經濟困難退學,同年考取公費的北京師範學校。于1918年畢業。

工作經歷

  曾任小學校長(北京東城區方家衚衕路小學)、中學教員(北京市第一中學)、大學教授(北京大學、山東大學)、倫敦大學亞非學院講師,任教5年。

老舍的老年

筆名來歷

  字「舍予」,老舍是他最常用的筆名,另有絜青、絜予、口青等筆名。因為老捨生于陰曆年底,父母為他取名「慶春」,含有慶賀新春、前景美好之意。舒慶春上學后,自己更名為舒舍予,「舍予」是「舒」字的分拆:舍,捨棄;予,我。含有「捨棄自我」,亦有「忘我」的意思。   「老舍」這一筆名,是他在1926年發表長篇小說《老張的哲學》時首次使用的。在「舍予」前面添「老」字,而後面去掉「予」字,便成了現今人們熟知的「老舍」。這個「老」並不表示年齡大,而是含有一貫、永遠的意思

老舍

,合起來就是一貫、永遠「忘我」。他用「老舍」這一筆名發表了大量文學作品,以致不少人只知道他的筆名。

閩劇情緣

  1952年10月,全國首屆戲曲觀摩大會在北京召開。福建省閩劇代表隊晉京在中南海懷仁堂演出閩劇《釵頭鳳》中的「贈釵·泣別」一折。生角名宿李銘玉飾陸遊,名旦郭西珠飾唐蕙仙,「福州之梅博士」林芝芳(此雅號是郁達夫稱的)反串陸母。毛澤東劉少奇周恩來朱德等黨和國家領導人及首都文藝專家出席觀看。老舍看后大加讚賞。   十年後的1962年,老舍偕同戲劇活動家田漢、戲劇家曹禺、劇作家陽翰笙、戲劇理論家張庚來閩視察,路過福州時,五老在省交際處禮堂觀看了原福州閩劇院一團演出的諷刺喜劇《貽順哥燭蒂》。「閩劇三寶」之一林務夏飾馬貽順,著名小生邱少峰飾陳春生(後由著名小生陳小言飾陳春生),名旦嚴美麗飾林春香,頭牌老生洪深飾王紹蘭,名旦傅玉鳳飾白恭人,名彩旦黃碧岩飾道士嬸。名丑林務夏的表演自然含蓄,清淡脫俗,雅中含趣,成功地塑造了閩劇舞台上的「慳吝人」。五老對他的表演十分賞識。演出結束時,上台與演員一一握手,祝賀演出成功。第二天,五老邀請林務夏老師一道上福州鼓山湧泉寺開座談會。會上,他們對劇團幾位主要演員的表演十分滿意,予以很高的評價。老舍先生欣然賦詩一首贈給林務夏老師。詩曰:十年尚憶釵頭鳳,今日欣看燭蒂哥。宜喜宜悲情更切,輕愁微笑瀾春波。   1987年9月下旬,福建省閩劇實驗劇團赴港參加「中國地方戲曲展」。林務夏老師為隨團顧問,其弟子朱善根在《貽順哥燭蒂》中飾馬貽順,他深得老師的藝術真諦,大受港台觀眾歡迎。1996年,82歲高齡的林務夏為了慶祝福建省閩劇老藝人之家建家十周年,重施粉黛,再演《貽順哥燭蒂》中的「說親」,名旦周淑琴(大扁)飾道士嬸。務夏師的風采不減當年,博得領導、專家和同行地讚美。   1997年三月,福州西子湖畔春光明媚。福建省電視台正為著名閩劇表演藝術家林務夏老師拍攝專題片。筆者有幸與劇作家陳明鏘先生(《貽》劇二稿作者,原著鄧超塵)及林老的學生楊鐵城、朱善根應邀參加。專題片需要將老舍先生贈林務夏老師的詩,書寫成中堂。我自告奮勇,書寫一幅。后因務夏師要我用草書再寫一幅掛在卧室,我實在不擅草書,就是楷書也不堪補壁,只好向我省著名書法家、擅寫草書的陳清狂老師索求墨寶。幸蒙清狂老師示復:「光耀兄,遵囑書中堂一幅。老舍為我國文學大師,務夏師亦我閩劇名丑,二人均名聞天下。弟隨驥尾,欣然作書。潤筆隨意,不可因市場經濟忘了老朋友也!匆此,即頌,文禮。弟陳清狂5·30」不幾天,清狂老師大作問世。務夏師滿意之餘,向我們致以感謝之忱!於今,這幅老舍先生的詩仍掛在已故的林務夏老師的房間。

家庭成員

  妻子:胡絜清,滿族正紅旗人,1931年畢業於北京師範大學國文系。1958年受聘于北京中國畫院,為一級美術師。歷任中國畫研究會常務理事、中國美協會員、中國書協會員、滿族書畫研究會會長、北京文聯顧問、中國畫研究會顧問、北京中國花鳥畫研究會顧問等。大女兒:舒濟,原人民文學出版社任副編審;兒子:舒乙,教授級高級工程師;二女兒:舒雨,教授;小女兒:舒立。

老舍一家

個人作品

介紹

  老舍的一生,總是在忘我地工作,他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。他自己說:「我終年是在拚命地寫,發表也好,不發表也好,我要天天摸一摸筆。」正因為如此,他勤奮筆耕,創作了《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍鬚溝》等大量文學作品,創作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》 贏得了「人民藝術家」的崇高讚譽,受到人們的喜愛。其中,多個作品被編入小學課本,如《我們家的貓》《北京的春節》等等。「舍予」「老舍」,就是他一生忘我精神的真實寫照。 曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有:《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》,話劇《龍鬚溝》《茶館》等,還有很多著名的文章,如:《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。 五四新文化運動掀起的民主、科學個性解放的思潮,把他從「兢兢業業辦小學,恭恭順順

老舍在倫敦大學

侍奉老母,規規矩矩結婚生子」的人生信條中驚醒;文學革命的勃興,又使他「醉心新文藝」,由此開始生命和事業的新起點。1922年任南開中學國文教員。同年發表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國,任倫敦大學東方學院中文講師。教學之餘,讀了大量外國文學作品,並正式開始創作生涯。陸續發表《老張的哲學》《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。自1925年起,陸續寫了3部長篇小說:《老張的哲學》對烏煙瘴氣教育界做了生動的揭露;《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生;《二馬》的主人公是旅居英國的北京人,諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的「出窩兒老」的畸形心態——都以清脆的北京口語,俏皮的幽默筆墨,渲染北京的民俗風情,通過閉塞守舊、苟且偷安的民族心理的剖析,申述對於祖國命運憂慮顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。3部作品陸續在《小說月報》上連載后,引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏,繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間,為當地高漲的民族解放要求所鼓舞,創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年回到中國,任濟南齊魯大學文學院副教授,並編輯《齊魯月刊》。

寫作風格

  1、北京的風俗文化、市民形象、人生步履與作者的主觀情愫水XX融,三位一體,調配出老舍小說特有的「北京味兒」。   2、以通俗化得幽默為重要特徵的諷刺色彩,是老舍小說的又一重要特色。這一特色是狄更斯等英國諷刺小說中誇張、廓大、漫畫化的諷刺手法與北京市民文化中的「打哈哈」兩者糅合而成得。這種幽默既是以笑代憤,又是一種自我解嘲,即老舍自己所說的把幽默看做生命的XX。   3、敘事語言和人物語言具有鮮明的地方特色。這種地方特色是以北京市民語言及俗文學語言為原料,加以煅燒錘煉的結果。語言平易而不粗糙,俗而通雅,清淺而又韻味十足。

創作生涯

  1918年老舍畢業於北京師範學校。1924年夏,赴英國倫敦大學東方學院任華語教員,並從事文學創作。1926年發表了第一部長篇小說《老張的哲學》在《小說月報》17卷第7號上連載時,署名為「舒慶春」。但自第8

老舍和他的著作(17張)號起連載上的署名改為「老舍」,直一小說全部載完。這標志著老舍文學創作道路的開端。接著,又發表了《趙子曰》 《二馬》,從而奠定了他在現代文學史上的地位。 老舍就任小學校長的第二年,爆發了五四運動。他自稱只是「看見了五四運動,而沒在這個運動裡面,……對於這個大運動是個旁觀者」(《我怎樣寫〈趙子曰〉》)。這確實使他在一段時期里,對於青年學生及其活動,有些隔膜和誤解。但「五四」時期興起的新的時代潮流,包括文學革命在內,仍然衝擊著他的心靈。本來,軍閥政府基層機構的腐敗,混跡其間的衛道者們的虛偽,在這個剛剛來自社會底層的年輕人的眼中,無處不是破綻和醜態,難以與他們安然相處。「五四」民主科學、個性解放的呼聲,把他從「兢兢業業地辦小學,恭恭順順地侍奉老母,規規矩矩地結婚生子,如是而已」的人生信條中驚醒,他作出了新的抉擇。   1922年9月,老舍辭去所有職務,到以開明新派著稱的天津南開學校中學部任國文教員,在那裡寫下了第一篇新文學習作《小鈴兒》。在這以前,還堅決退掉母親包辦的婚約。次年回到北京,任顧孟余主持的北京教育會的文書,同時在第一中學兼課,業餘時間到燕京大學旁聽英文。一度信仰過基督教。雖然道路不無曲折,但「五四」推動他進一步掙脫了封建的、世俗的羈絆,去尋求一種比他已經得到的更有意義的生活。   1929年,老舍取道新加坡回國。在新加坡寫了中篇小說《小坡的生日》,這是一部兒童文學作品,描寫了生活在新加坡的華僑少年與各被壓迫民族的小夥伴一起,反對強權奴役的故事,體現了團結奮鬥、強國救民的思想境界。1930-1936年,老舍先後在山東濟南齊魯大學和青島山東大學任教。此間,他看到第一次國內革命戰爭失敗後日 本帝國主義的肆意侵略和國民黨反動派的賣國行徑,創作了長篇小說《大明湖》,為濟南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖國人民抒發憤慨。在這部小說里,他第一次描寫了共產黨人的形象。此後四年,他先後創作了長篇小說《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》 。還出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小說在內的短篇小說集《趕集》以及幽默詩文集《老舍幽默詩文集》。1936年老舍辭職,從事專業寫作。在青島工作和生活的這段時期,是他一生中創作的旺盛期之一。他先後編了兩個短篇集《櫻海集》《蛤藻集》,收入中短篇小說17篇。創作了《選民》(后改題為《文博士》)《我這一輩子》《老牛破車》和中國現代文學史上的長篇傑作《駱駝祥子》。 《駱駝祥子》是以北平一個人力車夫祥子的行蹤為線索,向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。從祥子力圖通過個人奮鬥擺脫悲慘生活命運,最後失敗以至於墮落的故事,告誡人們,城市貧農要翻身做主人,單靠個人奮鬥是不行的.。   1937年「七七」盧溝橋事變爆發,老舍告別妻子,隻身前往武漢,投入到文藝界的抗日洪流之中。在1938年成立 的「中華全國文藝界抗敵協會」中,老舍擔任負責人――總務部主任。之後,又轉到重慶,「文協」在艱難困苦中頑強堅持七年時間,直到抗日戰爭取得徹底勝利。老舍以滿腔熱情和耐心細緻的工作,團結各個方面的文藝家,共同致力於推動抗戰的文藝活動。並以筆為武器,進行多種文藝形式的創作。長詩《劍北篇》用大鼓體寫成, 《王家鎮》《忠烈圖》用京劇形式寫成,《殘霧》《歸去來兮》《面子問題》用話劇形式寫成。先後出版了短篇集《火車集》《貧血集》,長篇小說《火葬》,完成了長篇巨著《四世同堂》的前兩部《偷生》和《惶惑》。同時,還撰寫了大量雜文、散文、詩歌。 1949年10月,老舍回到祖國。創作話劇《方珍珠》。1951年,又創作了歌頌人民政府為普通市民辦實事的《龍鬚溝》。該劇上演后,老舍獲得了北京市政府授予的「人民藝術家」榮譽稱號。之後,他還

老舍在寫作

創作了歌劇《消滅細菌》《大家評理》,話劇《生日》《春華秋實》等。 建國后,老舍政治熱情十分高漲,他先後擔任中國民間文藝研究會副理事長,北京市文聯主席,華北行政委員會委員,全國文聯主席團成員,中國作家協會副主席,北京市第一、二屆人大代表,全國人民代表大會第一、二、三屆主席團成員,全國政協三屆會議常務委員等職。自1950年至1955年,老舍創作了大量的話劇、京劇、兒童劇。其中話劇《茶館》把老舍的話劇藝術推向了高峰,成為我國戲劇藝術殿堂的一顆璀璨明珠。1961年至1962年,老舍創作自傳體小說《正紅旗下》。遺憾的是未完成,就被迫停筆。 文革中,同許多老一輩愛國文藝家一樣,老舍遭到了惡毒攻擊和迫害。1966年,他被逼無奈,含冤自沉于北京太平湖,享年67歲。   1924年,老捨去英國,任倫敦大學東方學院的漢語講師。為了提高英文水平,閱讀了大量英文作品。生活和書本都向他打開一個比原先見到的更為寬廣多彩的世界。閱讀作品進一步激發了他的文學興趣。客居異國的寂寞和日益濃烈的鄉思,又需要寄托和發泄。幾種因素交織在一起,促使他把見到過的人和事用文藝的形式寫下來。1926年寫成的長篇小說《老張的哲學》,取材於當年在教育界任職時的見聞。接著又寫下了長篇《趙子曰》(1926)和《二馬》(1929)。三部作品陸續在文學研究會的刊物《小說月報》上連載,立刻以文筆輕鬆酣暢,富有北京的地方色彩,善於刻畫市民生活和心理,引起讀者的注意。他的創作從一開始就顯現出現實主義的特點,並且從語言、筆調到內容、主題,都具有鮮明的藝術個性。1926年,老舍加入文學研究會。他終於在文學事業中找到了值得為之獻身的工作和充實的生活。   老舍旅居英國5年。1929年夏取道法、德、意等國回國。途中因為籌措旅費,在新加坡的一所華僑中學任教半年。在英國時,他為國內的北伐戰爭的進軍感到XX。到了新加坡,從青年學生的革命熱情中感受到了民族解放運動 的XX。他因此中斷了一部描寫男女青年愛情的小說的寫作,另寫了反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》)(1930)。   1930年 3月,老舍回到祖國。同年 7月,到濟南齊魯大學任教。翌年夏,與後來成為國畫家的胡青結婚。1934年,改任青島山東大學教授。他在這兩所大學,先後開設過《文學概論》、《歐洲文藝思潮》、《外國文學史》以及寫作方面的課程。課餘繼續長篇小說的創作。 《貓城記》(1932)以寓言的形式揭露舊中國的腐敗,針砭保守愚昧的民族習性和畏懼洋人的奴才心理。同時流露出對於國事的悲觀和對於革命的誤解,是一部瑕瑜互見、頗多爭議的作品。《離婚》(1933)描寫一群公務員的庸碌生活,對此作了嘲弄和揶揄,充分表現出他作為北京市民社會的表現者和批判者、作為幽默作家的特點,是一部很能代表老舍風格的作品。《牛天賜傳》(1934)和中篇《月牙兒》(1935)、 《我這一輩子》(1937),都從街頭巷尾攝下市井細民的生活場景。前者是對於世俗生活和市民心理的嘲諷,充滿笑料;后兩者是對於人間不平的抨擊,飽含著憤懣和哀悼,作品的筆調也隨之變得沉重。   抗日戰爭把老舍卷進了時代的漩渦。1937年10月,重新回到齊魯大學任教的老舍,在濟南行將淪陷的前夕,隻身奔赴武漢。1938年 3月,中華全國文藝界抗敵協會在武漢成立,他被選為理事兼總務部主任,主管協會的日常事務,成為這個團體實際上的主要負責人。1939年6月,他參加全國慰勞總會北路慰問團,慰問抗戰軍民。近半年之中,行程兩萬餘里,歷經川、鄂、豫、陝、寧、青、甘、綏八省,包括延安和陝甘寧抗日民主根據地。這些,都開闊了他的視野,豐富了他的生活。過去由於與革命力量革命運動有些隔膜,產生過誤解,這時通過接觸和共同工作,增進了了解,他的政治態度明顯地激進起來。1944年,茅盾曾經指出:「如果沒有老舍先生的任勞任怨,這一件大事——抗戰的文藝家的大團結,恐怕不能那樣順利迅速地完成,而且恐怕也不能艱難困苦地支撐到了。」(《光輝工作二十年的老舍先生》)為了在文藝界貫徹中國共產黨提出的抗日統一戰線政策,排除國民黨頑固派的破壞干擾,為了保障作家的正當權益,他都做了不少工作。抗戰後期,他又投身日漸高漲的民主運動之中。1944年 4月,重慶等地的各界人士舉行老舍創作生活20周年的紀念活動,從不同的方面對他作出了高度評價。老舍不再是一個單純埋頭寫作的作家,他成了文藝界的組織者和社會活動家,成了抗日和爭取民主的戰士。   以上變化也鮮明地反映在他的創作中。戰爭一爆發,他就立刻放棄已經寫了幾萬字的兩部長篇小說,而成為通俗文藝最熱心的鼓吹者和實踐者。他先後在濟南、武漢、重慶等地,與演唱曲藝的藝人討論編寫抗戰鼓詞的問題,自己也利用各種舊形式寫了不少宣傳抗戰的通俗作品,包括京劇、鼓詞、相聲、數來寶、墜子等,供藝人演出。這 些作品,一部分收入《三四一》(1938)中。在文藝界關於「民族形式」的討論中,他寫作了"新舊相融"(《我怎樣寫〈劍北篇〉》)的長詩《劍北篇》(1940~1942,未完)。隨後,又開始創作話劇,或者個人編寫或者與別人合作,連續寫了《殘霧》(1939)、《國家至上》(1940)等十幾個劇本:有的號召民族團結,有的歌頌愛國將領,有的揭露「大後方」的霉爛墮落,抗戰救國是這些作品的共同主題。他後來總結說:「我不明白舞台的訣竅,所以總耍不來那些戲劇的花樣」,「我老是以小說的方法去述說」(《閑話我的七個話劇》),這些劇本在話劇藝術上確實存在明顯的弱點。但通過這些努力,為他50年代的劇作作了很好的準備。1944年初,老舍開始創作長篇小說《四世同堂》。全書分《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部,共百萬言,描寫北平淪陷后各階層人民的苦難和抗爭。老舍熟悉故都卻缺少這段生活的體驗。剛從北平來到重慶的夫人胡□青,向他提供了敵偽統治下故鄉人民的苦難和抗爭的大量素材,在一定程度上彌補了這種缺陷。雖然書中抗日鬥爭的線索仍然顯得有些單薄和比較模糊,但以濃烈的油彩塗抹出在民族存亡關頭這座古老城市的眾生相,細緻刻畫了深受傳統觀念束縛的中下層居民的內心衝突和由此萌發的覺醒,蘊含著對於他們的鞭撻和期待,在他關於北京市民的眾多描繪中增添了不少豐富多彩並有一定思想深度的畫幅。   抗日戰爭勝利后,1946年3月,應美國國務院邀請,老舍赴美講學。一年期滿后,繼續旅居美國,寫完《四世同堂》,創作了另一部長篇《鼓書藝人》,還協助別人將這兩部小說譯成英文。《鼓書藝人》敘述的是抗戰風暴中舊式藝人追求新生活的故事,出現了革命者的真實形象,呼喚新中國的到來。1949年10月 1日,中華人民共和國成立。13日,老舍即啟程回國,途經日本、菲律賓等地,于12月9日抵達天津。「離開華北已是十四年,忽然看到冰雪,與河岸上的黃土地,我的淚就不能不在眼中轉了」(《從三藩市到天津》)。這個出生於北京、一向以描繪北京著稱的作家,從1924年離家以後,一直到這時,才在自己熱愛的故鄉重新定居下來。

創作風格

  老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運,尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民,在民族矛盾和階級搏鬥中,在新的歷史潮流衝擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會衝突,筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考,讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關於自然風光的色彩鮮艷的渲染和關於習俗人情的細緻入微的描摹,增添了作品的生活氣息和XX。在現代文學史上,老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯繫在一起的。他是現代中國文壇上傑出的風俗、世態(尤其是北京的風土人情)畫家。作為一位大作家,他所反映的社會現實可能不夠遼闊,但在他所描繪的範圍之內,卻把歷史和現實,從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣,一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起,有聲有色、生動活潑,自成一個完整豐滿、"京味"十足的世界。這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。   老舍的作品的另一個特點,是表現出鮮明的反帝愛國的題旨。反帝反封建本是「五四」以來整個新文學的基本主題。但除了特定時期以外,在一般作家的創作中,反帝 的主題和內容不多。老舍的作品則常有明顯表現。他的第一篇習作《小鈴兒》,通過小學生帶有稚氣的行動表達了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到「對於祖國的摯愛和熱望」(《光輝工作二十年的老舍先生》)。在這以後,老舍寫了不少直接揭露帝國主義侵略罪行的作品,還有從不同側面描寫它們的經濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害的作品。他表現民族覺醒、表彰民族氣節,同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、為虎作倀的洋奴漢□。寫于60年代初的話劇《神拳》(又名《義和團》),再現北京居民抗擊八國聯軍的壯烈情景。後期作品強烈地表現了中國人民當家作主、自立自強於世界的喜悅和自豪。對於社會主義祖國的熱愛,使他的愛國主義增添了新的內容和光彩,達到新的思想高度。強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義,是老舍的高貴品格,也是他作品中寶貴的精神遺產。

老舍在茶館

  「五四」以後的新文學作家,廢棄了封建士大夫筆下的文言,也沒有採用話本小說、戲曲說白中的近代白話,而是從現代口語中創造便於反映現代生活、表達現代人心理活動的現代白話,作為新的文學語言—老舍對此作出了卓越的成績。他是北京人,能說一口標準的普通話;更重要的是努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉文學語言。注意汲取,避免了生造硬湊合過於歐化的學生腔的毛病;講究提煉,能夠脫離粗糙的自然形態,克服照搬濫用方言土語的弱點。他所使用的是一種真正藝術化了的活的語言。老舍的小說和散文,都可以琅琅上口,話劇的對白,更是活潑傳神;作品中許多人物的語言,具有各自的性格特點。他很好地解決了語文脫節的問題。在語言的準確生動,富有表現力和藝術性方面,在創造新的文學語言方面,他在現代作家中,是十分突出的。老舍認為作家的風格首先體現在語言上,他的語言的確成為表現藝術風格的重要手段。連他的理論文章的語言都是很有個性特徵的。他在這方面的貢獻,還超出了文學創作的範圍。早在30年代,就有人主張以他的作品作為「宣傳純正國語的教本"(《老舍致趙家璧信》),他的文字一直是現代漢語教科書中經常引用的范 例。   老舍的創作,帶有英國狄更斯、康拉德等人的影響,與中國傳統的、主要是流行於民間的文藝更有深切的聯繫。這使他的作品具有大眾化、 通俗性、 民族色彩濃厚等特點,從形式到內容都能夠雅俗共賞。因此較早地突破了新文學只在學生和知識青年中間流傳的狹小圈子,為廣泛的讀者所喜愛。後來又以真實生動地描繪了現代中國的社會風貌和民情心理,具有鮮明的中國特色。再加上規範的現代漢語,而受到國外的重視。這些,都擴大了中國現代文學的影響。他取材於北京衚衕里小人物的日常生活,和嫻熟地運用「京味」十足的文學語言等特點,受到一些後起者的仿效。   老捨生前沒有隨時將作品結集出版。散佚的篇章為數較多。30、40年代,出現過不少未經作家本人同意的盜版書,內中錯誤頗多,間或夾雜別人的作品。50年代前半期,作家對有些作品(如《駱駝祥子》、《離婚》),作了修改,形成不同的版本。從70年代末期起,搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陸續出版了《老舍詩選》(1980)、 《老舍小說集外集》(1982)、 《老舍論創作》 (1980)、 《老舍論劇》 (1981)、 《老舍曲藝文選》 (1982)以及《老舍文藝評論集》 (1982)等等,所收的大多是散見於報刊的篇什。人民文學出版社于1980年開始編輯出版的《老舍文集》,收錄了作家1925至1966年的文學著述,按文學體裁分類和寫作年代編次,並且根據初版本或者其他版本作了校勘,加上簡單的註釋,是迄關於老舍及其作品的評論研究文字,20年代末期開始出現,30年代中期起逐漸增多,到了50至60年代,老舍每有新作問世,都立即引起評論界的廣泛討論。李長之、朱自清、王淑明、趙少侯、葉聖陶、巴人、常風、許傑、以群、田仲濟、吳組緗、周揚、焦菊隱、光未然、李健吾、梅阡、張庚、鳳子等人,都先後寫過評論。從70年代末期開始,報刊發表許多回憶老舍的文章,系統全面的研究也日益開展,除了繼續分析評價老舍的代表作品,對於他的創作道路、藝術風格、在文學史上的地位等,都分別作了綜合的探討。 國外關於老舍作品的翻譯出版和研究,都較活躍。

相關事件

  1899年2月3日出生於北京,在大雜院里度過的童年生活使老舍從小就熟悉車夫、手工業工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會底層的城市貧民,深知他們的喜怒哀樂.他從小就喜愛流傳於市井巷裡的傳統藝術(如曲藝、戲劇),這些都是他將來傾向於寫作平民生活和長於話劇創作的生活基礎。   1918年老舍畢業於北京師範學校。1919年五四運動爆發時,老舍正在北京公立第十七高等小學任校長。「五四」對他的思想和人生道路的選擇起到了重要的作用。1924年夏,赴倫敦大學東方學院任華語教員,並從事文學創作。1926年發表了第一部長篇小說《老張的哲學》在《小說月報》17卷第7號上連載時,署名為「舒慶春」。但自第8號起連載上的署名改為「老舍」,直一小說全部載完。這標志著老舍文學創作道路的開端。接著,又發表了《趙子曰》《二馬》,從而奠定了他在現代文學史上的地位。   1929年,老舍取道新加坡回國。在新加坡寫了中篇小說《小坡的生日》,這是一部兒童文學作品,描寫了生活在新加坡的華僑少年與各被壓迫民族的小夥伴一起,反對強權奴役的故事,體現了團結奮鬥、強國救民的思想境界。   1930-1936年,老舍先後在山東濟南齊魯大學和青島山東大學任教。在濟南這座溫和樸實的古城裡,老舍和普通的教員、記者、車夫、廚子、說唱藝人、民間拳師為友,汲取民間養分,創作了4部長篇小說—《大明湖》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》,還出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小說在內的短篇小說集《趕集》以及幽默詩文集《老舍幽默詩文集》,以及散文《趵突泉》《濟南的冬天》《濟南的秋天》等,並翻譯發表了大量外國文學。此間,他看到第一次國內革命戰爭失敗后日本帝國主義的肆意侵略和國民黨反動派的賣國行徑,創作了長篇小說《大明湖》,為濟南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖國人民抒發憤慨。在這部小說里,他第一次描寫了共產黨人的形象。1934年秋,赴青島任山大中文系教授,講授高級作文、歐洲文藝思潮、外國文學史、文學概論等。期間,他結識了當時聚集在青島的許多文朋詩友。1935年,老舍與洪深、王統照、臧克家等朋友一起發起在《青島民報》附出《避暑錄話》周刊,題名語意雙關,一是避時令之暑,二是避「當局」之「暑」,所刊詩文俱出名家,不但文字生動活潑,常有精美之作,而且立意精到,令讀者刮目相看,於是在青島一紙風行,贏得了讀者的喜愛。從濟南到青島,老舍除了教書便是寫作,寫下了6部長篇小說:《大明湖》(原稿在「一·二八」戰火中被毀)、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝祥子》,以及多篇中短篇小說。《駱駝祥子》完成於1936年夏,發表于同年9月至翌年10月的《宇宙風》,1939年由上海人間書屋出版單行本,1943年後被譯為日文、英文、法文、德文、瑞典文、捷克文,是老舍的代表作。   1936年老舍辭職,從事專業寫作。在山東工作和生活的這段時期,是他一生中創作的旺盛期之一。他先後編了兩個短篇集《櫻海集》《蛤藻集》,收入中短篇小說17篇。創作了《選民》(后改題為《文博士》)《我這一輩子》《老牛破車》和中國現代文學史上的長篇傑作《駱駝祥子》。期間老舍大女兒在濟南出生,起名舒濟。   1937年「七七」盧溝橋事變的炮聲使老舍無法再埋頭于創作。 8 月 1 日 第三個小女孩舒雨出生后,青島形勢危急。在接到齊魯大學文學院的聘書後,全家搬到齊大校內現在的常柏路 11 號。 11 月 15 日 ,日寇炸毀黃河鐵橋,濟南危在旦夕。決不能當漢奸,堅決去抗戰,老舍毅然提起小衣箱,告別妻兒,離開常柏路 11 號溫馨的家,奔向武漢抗日救國的洪流中去。 在1938年成立的「中華全國文藝界抗敵協會」中,老舍擔任負責人――總務部主任。之後,又轉到重慶,「文革」在艱難困苦中頑強堅持七年時間,直到抗日戰爭取得徹底勝利。老舍以滿腔熱情和耐心細緻的工作,團結各個方面的文藝家,共同致力於推動抗戰的文藝活動。並以筆為武器,進行多種文藝形式的創作。長詩《劍北篇》用大鼓體寫成,《王家鎮》《忠烈圖》用京劇形式寫成,《殘霧》《歸去來兮》《面子問題》用話劇形式寫成。先後出版了短篇集《火車集》《貧血集》,長篇小說《火葬》,完成了長篇巨著《四世同堂》的前兩部《偷生》和《惶惑》。同時,還撰寫了大量雜文、散文、詩歌。   抗戰勝利后,1946年,老舍和曹禺作為我國民間第一批文化人應邀赴美國訪問和講學。在美國,做了多次公開演講,為增強大洋彼岸的人們了解中國人民和中國文學,發揮了積極的作用。並在此寫成《四世同堂》第三部《飢荒》和另一部長篇小說《鼓書藝人》還有《斷魂槍》。還協助美國友人翻譯他的一些作品。《四世同堂》是老舍完成的規模最宏大的作品,約一百萬字。以北平一叫「小羊圈」衚衕里多種人物,特別是以祁家祖孫四代為中心,展開錯綜複雜的畫面與情節的描寫,表現了淪陷區人民的苦難經歷,以及他們在幻想破滅后,終於覺醒,堅決抗戰的過程。揭露了日本侵略者的殘暴和漢奸的無恥,也寫出了知識分子善良、懦弱和苦悶,以及下層市民堅強不屈的意志和決心。包含著老舍強烈的愛國主義精神,為中華民族全民抗戰留下了一座偉岸的紀念碑。   1949年10月,老舍回到祖國。創作話劇《方珍珠》。1951年,又創作了歌頌人民政府為普通市民辦實事的《龍鬚溝》。該劇上演后,老舍獲得了北京市政府授予的「人民藝術家」榮譽稱號。之後,他還創作了歌劇《消滅細菌》《大家評理》,話劇《生日》《春華秋實》等。   建國后,老舍政治熱情十分高漲,他先後擔任中國民間文藝研究會副理事長,北京市文聯主席,華北行政委員會委員,全國文聯主席團成員,中國作家協會副主席,北京市第一、二屆人大代表,全國人民代表大會第一、二、三屆主席團成員,全國政協三屆會議常務委員等職。自1950年至1955年,老舍創作了大量的話劇、京劇、兒童劇。其中話劇《茶館》把老舍的話劇藝術推向了高峰,成為我國戲劇藝術殿堂的一顆璀璨明珠。   1961年至1962年,老舍創作自傳體小說《正紅旗下》。遺憾的是未完成,就被迫停筆。   文革中,同許多老一輩愛國文藝家一樣,老舍遭到了惡毒攻擊和迫害。1966年,他被逼無奈,含冤自沉于北京太平湖,終年67歲。

主要著作

  老舍一生寫了約計800余萬字的作品.1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品,由1926年7月起在《小說月報》雜誌連載,立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍.主要著作有:長篇小說《二馬》《貓城記》,中篇小說《我這一輩子》,短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》,劇本《龍鬚溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》,《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活,為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚,運用的群眾口語,都呈現出濃郁的「京味」。優秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構思精緻,取材較為寬廣,其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色,耐人咀嚼。他的作品已被譯成20余種文字出版,以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩,以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。其中有大量被選入教育課本。

書集

  《老張的哲學》(長篇小說)1928,商務印書館   《趙子曰》(長篇小說)1928,商務印書館   《櫻海集》(短篇小說集)1929,人間   《二馬》(長篇小說)1931,商務   《文學概論講義》(理論)1931,齊魯大學文學院   《貓城記》(長篇小說)1933,現代   《離婚》(長篇小說)1933,良友   《小坡的生日》(長篇小說)1934,生活   《老舍幽默詩文集》1934,當代   《趕集》(短篇小說集)1934,良友   《蛤藻集》(短篇小說集)1936,開明   《老牛破車》(創作經驗)1937,人間   《三團一》(曲藝集)1938,重慶獨立出版公司   《駱駝祥子》(長篇小說)1939,人間;修改本,1955,人文   《火車集》(短篇小說集)1939,上雜   《殘霧》(話劇)1940,商務   《文博士》(長篇小說,又名《選民》)1940,香港作者書社   《張自忠》(話劇)1941,華中圖書公司

《老舍集》

《大地龍蛇》(話劇)1941,國民圖書出版社   《劍北篇》(詩集)1942,文藝獎金管理委員會出版部   《歸去來兮》(話劇)1943,作家書屋   《國家至上》(話劇)與宋之的合著,1943,南方印書館   《誰先到了重慶》(話劇)1943,重慶聯友出版社   《桃李春風》(話劇,又名《金聲玉報》)與趙清閣合著,l943,中西書局   《貧血集》(短篇小說集)1944.文聿出版社   《火葬》(長篇小說)1944,晨光   《惶惑》(長篇小說,又名《四世同堂》第1部)1944,良友   《偷生》(長篇小說,又名《四世同堂》第2部)1946,晨光   《飢荒》(長篇小說,又名《四世同堂》第3部)   《四世同堂》(長篇小說,又名《惶惑》《偷生》《飢荒》三部曲)上下冊,1959,百花;1—3部,四川人民出版社   《四世同堂補篇》(長篇小說)1983,百花   《東海巴山集》(短篇小說集)1946,新豐出版社   《微神集》(短篇小說集)1947,晨光   《月牙集》(短篇小說集)1948,晨光   《方珍珠》(話劇)1950,晨光   《龍鬚溝》(話劇)1951,大眾   《老舍選集》1951,開明   《春華秋實》(話劇)1953,人文   《老舍短篇小說》1956,人文   《福星集》(散文集)1958,北京   《茶館》(話劇)1958,戲劇   《上任》(短篇小說)1958,作家   《正紅旗下》(長篇小說),人文   《老舍小說集外集》1982,北京   《老舍文藝評論集》1982,安徽人民   《老舍選集》(1—4卷)1982,四川人民   《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982,戲劇   《老舍新詩》1983,花山   《老舍散文》1984 百花   《內蒙風光》   《母雞》 《我的母親》 《養花》 《我們家的貓》 《濟南的冬天》 《林海》《草原》《四世同堂——開學的日子》《斷魂槍》《茶館》一共六十多本小說

被錄入課本的作品

  《草原》小學冀教版五年級下冊10課、小學人教版五年級下冊1課、小學蘇教版六年級上冊第16課。   《我們家的貓》小學冀教版四年級下冊6課。   《北京的春節》小學人教版六年級下冊6課。   《母雞》小學冀教版六年級下冊15課、小學人教版四年級上冊16課。   《濟南的冬天》小學冀教版六年級下冊12課、中學人教版初一上冊12課、中學蘇教版初一上冊16課。   《養花》小學冀教版六年級下冊14課、小學人教版六年級下冊綜合複習1課、北師大版六年級下冊1課、鄂教版六年級上冊23課、小學北師大版六年級下冊1課。   《林海》小學人教版六年級上冊選讀課文1課。   《我的母親》小學冀教版六年級下冊11課。   《祥子買車》小學冀教版六年級下冊13課。   《貓》小學人教版四年級上冊15課、小學S版五年級下冊6課。

老舍之死

  迫害至死   文革開始的時候害死了偉大的老舍先生。   1966年夏天,「文革」風暴呼嘯而至,我們的國家和人民頃刻間陷入一場空前浩劫。   1966年8月23日,老捨去北京文聯「參加運動」,受到了「造反派」和「紅衛兵」的批鬥。他們強加罪名在老舍頭上,使老舍遭到了人格上的侮辱。如此不堪忍受的侮辱降臨到頭上,老舍毫不猶豫,平靜而堅定地選擇了死亡。 據說性格剛烈的老舍給夫人留下了「寧為玉碎,不為瓦全」的絕筆后,獨自走出生活了16年的百花小院,年近古稀遍體鱗傷的老舍先生懷抱著他親筆恭書的《毛主席詩詞》,來到德勝門外城西北角上的太平湖,在太平湖邊坐了整整一天和大半個夜晚,于1966年8月24日凌晨步入湖水自盡。沒有人知道,在老捨生命的最後時刻,他坐在太平湖邊都想了些什麼。卻給世人留下了無限的悲憾及半部《正紅旗下》的殘稿,這使北太平湖有了悲壯的色彩。

七絕

  七絕·舍予四十四年祭   胡德棒   太平湖靜暗流洶,   孤影岸邊隔日空。   舍予百花別小院,   古稀苦悶葬心中。   他曾經說過:「我是文藝界中的一名小卒,十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間,筆是槍,把熱血灑在紙上。可以自傲的地方,只是我的勤苦;小卒心中沒有大將的韜略,可是小卒該作的一切,我卻做到了。以前如是,現在如是,希望將來也如是。在我入墓的那一天,我願有人贈給我一塊短碑,上刻:文藝界盡責的小卒,睡在這裡。」

北京太平湖

  老舍自殺的太平湖現已不在,老舍的兒子舒乙在其文章《爸爸最後的兩天》中說過:「太平湖悲劇發生12年後,有一次,我偶然打開一張解放前的北京老地圖,竟一下子找到了父親去太平湖的答案。太平湖正好位於北京舊城牆外的西北角,和城內的西直門大街西北角的觀音庵衚衕很近很近,兩者幾乎是隔著一道城牆、一條護城河而遙遙相對,從地圖上看,兩者簡直就是近在咫尺。觀音庵是我祖母晚年的住地,她在這裡住了近十年,房子是父親為她買的。我恍然大悟:『父親去找自己可愛的老母了』。太平湖過去蘆葦叢生,充滿野趣,後來湖水被填平了,建成了北京地鐵修理總廠,今天即使尋得到舊處,也見不到湖面。」

軼事典故

  老舍四十自擬小傳:   舒慶春,字舍予,現年四十歲,面黃無須,生於北平。三歲失怙,可謂無父;志學之年,帝王不存,可謂無君,無父無君,特別孝愛老母,布爾喬亞之仁未能一掃空也。幼讀三百千,不求甚解。繼學師範,遂奠教書匠之基。及壯,糊口四方,教書為業,甚難發財;每購獎券,以得末彩為榮,亦甘於寒賤也。二十七歲時發憤著書,科學、哲學無所懂,故寫小說,博大家一笑,沒什麼了不得。三十四歲結婚,今已有一女一男,均狡黠可喜。閑時喜養花,不得其法,每每有葉無花,也不忍棄。書無所不讀,全無收穫,並不著急。教書做事,均甚認真,往往吃虧,也不後悔。如此而已,再活四十年也許能有點出息!

與諾貝爾獎

  舒乙首次披露:1968年老舍曾獲諾貝爾文學獎。中國作為文學大國,始終沒有人獲得諾貝爾文學獎,其原因除了政治偏見以外,還因為中國作家的作品被翻譯成外文的太少,在交流上存在著技術上的難題。而老舍當時在中國作家中恰恰是作品被譯介最多的,連瑞典文的也有。另外,諾貝爾文學獎評選程序也很複雜,先是由國際著名學者進行提名,被提名者可能有幾百人,然後層層篩選,最後剩下5位候選人,再由評選委員秘密投票,得票最多的就是諾貝爾文學獎得主。老舍在1968年被提名,到了最後5名還有他;秘密投票結果,第一名就是老舍。   但是在1968年,中國已經XX了「文革」高峰。各國謠傳老舍已經去世,瑞典就派駐華大使去尋訪老舍下落,又發動其它國家進行聯合調查,中國官方當時對此沒有答覆(編者注:老舍死於1966年8月24日),瑞典方面斷定老舍已經去世。由於諾貝爾獎一般不頒給已故之人,所以評選委員會最終決定在剩下的4個人中重新進行評選,條件之一,最好是一個亞洲人東方人。結果這一年的諾貝爾文學獎得主成了日本的川端康成。   「文革把一切都化為烏有!」舒乙感慨,沉默,這個悲哀的事實是在當年慶祝川端康成獲獎宴會上,由瑞典大使透露出來的。舒乙同時列舉出兩個證人:一個是瑞典大使館文化參贊。另一個是已故作家蕭乾的夫人文潔若。蕭乾夫婦曾經到過瑞典,證實過此事。   舒乙,曾經是攻讀林產化學工藝木材水解專業,而在自己的父親的死後,卻選擇了從事文學工作。依靠父親生前的成就和聲譽,獲得了中國現代文學館館長的職務。可當老舍晚年顛沛流離受盡迫害的時候,他的妻子和兒子舒乙都和他劃清界限……

愛情

  胡絜青和老舍都是滿族正紅旗人。胡絜青自幼好強,向母親提出要上學,將來憑本事吃飯。就這樣,她先後在北京師範大學女子分校和北京師範大學讀書。老舍24歲時去英國東方學校教漢語。后又在新加坡一所中學教了半年書,1930年回國,住在好朋友白滌洲家。       </div>
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