靈魂

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指生命;人格良心精神思想、感情等,也比喻事物中起主導和決定作用的因素。宗教認為附在人的軀體上作為主宰的一種東西。靈魂離開軀體後人即死亡。

漢語詞語

基本信息

  【詞目】靈魂。   【拼音】líng hún。   【英譯】[soul;spirit; ghost]。   【基本解釋】   1、文化意義上可以影響或激勵後人的人文成果。   2、科學非正統派認為附於人體的心意之靈。   3、比喻起關鍵和主導作用的核心因素。   4、高尚的品格。   5、宗教認為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的靈體,靈體離開軀體人即死亡。

詳細解釋

  1、宗教認為附在人軀體上作為主宰的靈體,靈體離開軀體人即死亡。   《楚辭·九章·哀郢》:「羌靈魂之欲歸兮,何須臾而忘反。」 漢 蔡邕《陳留太守胡公碑》:「靈魂徘徊,靡所瞻逮。」《二刻拍案驚奇》卷二三:「 興娘 吾兒,你的丈夫來了,你靈魂不遠,知道也未?

靈魂

」李二和《遠行》:「靈魂,是開啟生命、破譯自然、領悟真諦的神聖鑰匙;是滋養和照耀生命的水與陽光;是極致的世界。」   2、泛指生命。   葉紫《星》第五章:「她很不願意這弱小的靈魂孤零零地留在世界上,去領受那些凶惡的人們的踐踏。」   3、指精神、思想、感情等。   清 秋瑾《寶刀歌》:「寶刀之歌壯肝膽,死國靈魂喚起多。」 巴金《隨想錄·文學的作用》:「文學作品能產生潛移默化,塑造靈魂的效果。」 魏巍《誰是最可愛的人》:「他們的靈魂是多麼美麗和寬廣。」   4、指人格,良心。   瞿秋白《出賣靈魂的秘訣》:「從 中國小百姓方面來說,這卻是出賣靈魂的唯一秘訣。」   5、比喻事物中起主導和決定作用的因素。   周恩來《抗戰軍隊的政治工作》:「以革命主義為基礎的革命政治工作是一切革命軍隊的生命線與靈魂!」 任德耀《小足球隊》第四幕:「你是我們球隊的靈魂,得分的鑰匙。」   唯物理論認為:靈魂其實就是大腦骨髓神經系統中的「生物信息能」,靈魂即「生物信息能」;軀體機能被破壞都會導致「生物信息能——靈魂」信息源缺失甚至於衰減能量直至脫離軀體。這種「生物信息能」與宇宙信息能相輔相成——這是一種「天物合一」信息量場理論。根據宇宙信息能平衡和平行對稱可以推導出,死亡后靈魂即生物信息能會被複元再次被受軀體所徵求。但它不會記憶原來軀體細胞記錄的信息源內容。這種生物信息能具備六元性即物質本元性——「感光性——視覺、感震性——即聽覺、感氣性——即嗅覺、感液性——即味覺、感壓性——觸覺、感距性——知覺」;人死後六感「六元性(物質本元性)」全然喪失,軀體不具有承載「六感」的能力,將此生物信息能釋放給大自然(宇宙)。注:人體穴位就是這種「生物信息能——靈魂」節點信息的呈現、它具有引場、能場(而不是引力和電磁波),它是一種不能被現代儀器測到的信息場,它是一種「能」,這種「能」只具有「六元性」,在物質基礎上才能體現出這「六元性」。例如XX形成時會徵收這種「能」的生物信息,讓自身具備「六元性」,六元性所呈現出的引場量和能場量,它會尋求愛所,那就是XX,否則它會承載物質基礎釋放到不定的環境中去,最終找到自己的歸宿,否則將永遠地遊離于不平衡、不對稱的宇宙信息能間,只要找到有條件的物質,它就讓這個物質承載著相關信息能即生物信息能,這就是動物或者植物的多樣性

宗教名詞

  宗教理論:靈魂即寄生於人體內控制人體的幽體,死後脫離人體,前往另一個空間。   科學猜測:泛指生物思想感情的本體,由於科學在現階段依然處於落後時期,所以依然無法證明靈魂的存在與否。在科學猜測中,靈魂可以是一種物質,而這種物質處於物質與能量的分界線上,所以在現實生活中會有人看到靈魂,此時靈魂由於一系列原因,其屬性更傾向於物質,所以可以被看見。在另一些情況下,靈魂更傾向於能量,因此可以被探測儀器捕捉。然而在大部分情況下靈魂都處於分界線上,因此無法被現代儀器觀察。

相關爭議

  隨著創造生命體的研究取得進展,將來能夠定義一個個體的唯一性的方法或許就是該個體擁有的思維等精神方面的特徵。這也引出了一個永恆的話題,即人類是否存在靈魂,如何定義靈魂?一項神經理論學調查計劃正在致力於解決這一謎團。   《神經理論學原理》的作者、神經學家安德魯-紐博格和他的研究團隊目前正在對中國西藏的僧侶、佛教的尼姑和基督教徒的大腦進行掃描研究,而這些人都是從事冥想等精神方面的事業。十年前,紐博格就已開始對130人的大腦進行研究,研究人員將繼續對那些涉及宗教和精神狀態大腦結構網路進行更廣泛的研究。紐博格認為,通過發現大腦是如何從事宗教方面的活動的,神經理論學或許可以解答大腦和身體功能與靈魂活動之間的聯繫。   此外,還有一些科學家還試圖從量子力學角度分析意識和靈魂的產生,而傳統的意識結構是基於典型的物理學,即我們的思維形成於由數十億個神經元組成的網路。美國亞利桑那大學意識研究中心主任斯圖亞特-哈梅洛夫表示,「大多數人認為意識源自大腦神經元的連禱計算。」哈梅洛夫和合作者羅傑-朋羅斯提出了一種量子意識理論,即Orch OR理論。這種量子意識理論為微型的細胞結構增加了一個重要功能,即「微管」。這種所謂的「微管」組成了我們細胞內部的「骨架」。該理論認為,意識也依賴於大腦神經元內部微管的量子計算。[1]

人們對靈魂解釋

不朽

  一般被認為是人類生活之要素,能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家人類學家之研究,推測距今二萬五千年至五萬年前之人類,已具有靈魂之觀念,或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言,原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念,往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後,人類之靈魂觀始趨向非物質化之『精神統一體』。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存于肉體死亡以後,進而視之為不朽的精神實體

靈魂存在

  承認靈魂存在,雖為許多宗教、哲學、社會學所主張,然論及其特質、本源、究極,則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者,如靈魂生活(soul-life)一語,殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說(Soul Theory)者,若自其所說之身、心關係而言,則立足於二元論;若自精神之體

靈魂

、用關係而言,則立足於實體論。近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說,則大抵反對靈魂存在而否定其為實有。   佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與肉體之同異並不予以作答(即無記),亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。佛教系由實踐之主體而重視心的存在;此一存在論,系徹底立於心、物二者相關之立場,並不視一方為不滅之實體,另一方為生滅之假相,而認為心、物二者皆空,無自性可得。而當輪迴轉生之說被佛教採納后,有關輪迴主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭,如南北朝時之『神滅不滅論爭』等;其結果則致使輪迴主體呈現出一種猶如靈魂之色彩。   海洋文化學者李二和認為:「靈魂不屬於自己。靈魂到極致便不能自製,誰也主宰不了自己的靈魂。當靈魂消沉或升華到一定境界時便需要解救、釋放和與外部溝通。靈魂不能絕對孤獨,靈魂如找不到依附或傾訴的園地失去了外部的契合便會扭曲、崩潰和死亡。 人類創立並堅信靈魂學說的本身,既是人類的智慧也是人類的茫然。人類處於對這個世界和自身未來的迷茫,而寧願相信靈魂學說的真實。可正是這個虛幻理想一面使人類能夠或敢於甚至輕鬆面對死亡,又一面使這個世界顯得更加的莊重和深邃、甚至多幾分妙美的哲理。於是,人類不僅充滿了對生的渴望,而且把死亡也演繹的猶如生般的喜悅和優美。古埃及的人們就是源於充滿著對生命不朽的渴望,而把軀體演繹到了極致。然而,如此漫長的歲月,人類卻依然沒有看到「靈魂」的復活;沒有看到靈魂把他們或她們接走。這該是對人類靈魂學說的極大嘲弄。也許,五千年之前的古埃及人在有意以這樣一種方式開啟或醒悟著後人。」(李二和《流浪的夢》)

靈與魂是分開的兩個部分

  在基督教的教義中,靈與魂是分開的兩個部分:   在舊約中, 靈(spirit)的希伯來文是 rûwach,意義很廣, 可表明氣息(breath), 氣(air), 風(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 譯成「方」或「面」)。概括來說, 靈主要是指非物質的生命本質,

包括:

  (a)無血肉之體的靈界之物如神, 天使, 魔鬼或邪靈。   (b)有血肉之體的人那裡面非物質的要素(element)靈性或靈命。

靈魂

(c)人那內靈命的性格或特徵(character)在思想和情感上的表現, 所以靈也譯作「怒氣」; 膽氣(即膽量)。   在新約中, 靈(spirit)的希臘文是 pneuma,原意也是風(wind)或氣息(breath)[希臘文 pneô 是指呼氣或吹氣], 亦指像風一樣眼不能見, 非物質及有能力的「靈」。靈是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以「叫人活著的乃是靈」。正如風雖是眼不能見, 但借其表現(風吹草動)可知其存在; 同樣的, 靈雖是眼不能見, 但其存在也可借人內在靈命的各種外在表現來證明。而人有靈的最大證據, 莫過於人能進到靈界, 與靈溝通。所以聖經說神是靈, 只有在靈里, 人能真正的敬拜神和向神禱告。信徒與神的相交, 也必須透過人的靈與神的靈之間的相交。   由於魂常被人誤解, 產生不少混亂。在舊約中, 魂(soul)的希伯來文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意義很廣,

普遍上可指

  (a) 「內在的己/自我」(the inner self): (1)對人而言: 在這非物質的層面, 魂(和合本譯作「心」)是有情感 ¾ 例如會有對食物的慾望, 會悲傷, 會愁苦, 會契合相愛; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如會知道, 會想念, 會說(話)(指在思想上自語)。(2)對神而言:「我的(靈)魂」是表達「我」的另一種方式。因此提到神的「靈魂」( nephesh , 和合本作「心」)時, 是總括地包含了神的愛, 聖潔, 憤怒及信實等 (Colin Brown)。   (b) 肉身的生命(和合本作「命」), 包括動物;   (c) 有生命的「人」。

新約

  在新約中, 魂(soul)的希臘文是 psuchê,原意也指氣息或呼氣(breath)。在廣義上, 這字的用法與舊約相同, 可指:   (a) 內在那非物質及眼不能見的自我(self)(注: 魂在和合本常譯作「靈魂」); (1)對人而言: 這非物質的層面是有情感(和合本譯作「心」)、思想和意志(和合本譯成「意」)。概括來說, 魂可指整個性格(personality)。(2)對神而言:當神提到「我的靈魂( psuchê)」(和合本作「心」)時, 是表達「我」的另一種方式。   (b) 肉身的性命或生命, 包括動物;   (c) 有生命的「人」。   有聖經學者相信人只有身體與靈魂兩部分, 因靈與魂是相同的, 但這看法並不正確。雖然在普遍上, 靈與魂都屬內在的非物質層面, 但兩者是可以區別的, 並非完全相同。人的「靈(spirit), 與魂(soul), 與身子(body)」,一個完整的人是由這三部分組成, 所以靈與魂是不同的部分。此外, 雖然靈與魂的意思非常接近, 關係非常密切, 但卻要把這兩者剖開辨明。

分別

  簡單來說, 我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別:   (a)體(body)- 是對「物質世界」的知覺(World-consciousness)。   體是以五大感官(視覺, 聽覺, 味覺, 嗅覺, 觸覺)來意識周圍的物質世界。

靈魂

(b)魂(soul)- 是對「己或自我」的知覺(Self-consciousness)。   魂是指思想(mind)或情感(feeling)的層面, 發揮理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借著魂, 人能感覺, 能思考理解, 能有意志作決定。   (c)靈(spirit)- 是對「神或靈界」的知覺(Godf-consciousness)。   靈是與神或靈界溝通的層面。人有靈, 所以能與靈界相通, 能向神禱告敬拜, 也會想到死後靈魂的問題。   威廉.筏隱(William E。Vine)指出: 「普遍來說, 靈是較高的要素(element), 而魂則較低。靈可說是神賜予人的生命本能(life principle), 魂則是在個人裡面的生命表現(resulting life), 而體是靈與魂所活動的物質生物或機體(material organism).」   靈魂在很多宗教思想都存在,系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為,靈魂居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用,它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。對於不同的宗教和民族,他們對靈魂有不同的解釋。現代科學沒有發現任何靈魂存在的證據。

聖經中關於靈魂的內容:

聖經關於靈魂問題的解答

  人死後的靈魂問題   在世人眼中,死是一個很忌諱的話題。因為人對死後的情形和要發生的事不了解,所以他們猜想出很多

靈魂

離奇的傳說:有的說人死後,好人上天堂,壞人下地獄;有的說人死後,他的靈魂飄浮在地上,給人托夢……   人是上帝所造,生命是上帝所賜。在人類犯罪之後才出現了死亡。聖經中有很多關於人的死亡與靈魂的話語。給我們這些相信聖經的人指出了生與死的奧秘。現在談到靈魂的問題,各教派對此有種種不同的認識,當然有很多是對聖經的誤解,所以我們有必要就聖經中關於靈魂的問題來做一個探討,使人對靈魂這個詞有正確的觀念。   聖經中關於「靈(spirit)」和「魂(soul)」的定義

(1)心靈、靈性

  聖經中有兩個不同的單詞:「靈」「魂」。中文聖經翻譯成「靈魂」的地方有的原文是「靈」,有的原文是「魂」。

靈魂

帖前5:23「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守。」這裡的「靈與魂」是關於人的靈性的意思。   路1:46-47「馬利亞說:我心(soul)尊主為大,我靈以上帝我的救主為樂。」這裡的「心」原文是「魂」,而「魂」或「靈」是指心靈。在以上的用法中,「靈」和「魂」的意思是等同的。再比如:   林后7:1「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體、靈魂(spirit)一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖。」   來4:12「上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」

(2)靈:氣息、生命

  創2:7「耶和華上帝用地上的塵土造人,將生氣(breath of life)吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」   詩104:30「你發出你的靈,它們便受造,你使地面更換為新。」   約6:63「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命(life)。」   土+生氣=有生命的活人,這是受造的過程。在關於人的受造的經文中,「靈」的意思是「生氣」(生命的氣息)、「生命」。   詩146:4「他的氣一斷,就歸回塵土。」   詩104:29「你掩面,它們便驚惶;你收回它們的氣,它們就死亡,歸於塵土。」   傳12:7「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。」   死亡是與受造相反的過程。在關於人的死亡的經文中,「靈」的意思就是「氣」。   太27:50「耶穌又大聲喊叫,氣(ghost)就斷了。」 這裡「氣」原文與「靈」相同(ghost一詞的含義是spirit、breath)。   我們看上帝創造人的過程:上帝先用土造了人的形象,還沒有氣息,就如雕塑一樣;然後上帝向人鼻中吹氣,在那一瞬間,人就成了有生命的活物。上帝對人吹的是「生氣」,是使人能活動的生命的能力,而不是不滅的靈魂。並不是人們所說的靈魂在人身上,使人能活動。有人誤解「氣」就是不滅的靈魂。上帝用塵土造出活人,並沒有創造不滅的靈魂。「靈」或「氣」使人活著,而失去后,人就死亡了,不再存在了。

(3)魂:活人、性命

  創2:7「耶和華上帝用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人(a living soul),名叫亞當。」 這裡「有靈的活人」照英文直譯[英文均按雅各王版],是「活的魂」。土+生氣=活人,或,魂。

靈魂

民19:22「摸了這物的人(soul),必不潔凈到晚上。」 這裡「人」一詞原文是「魂」。   耶38:16「我指著那造我們生命(soul)之永生的耶和華起誓。」這裡「生命」一詞原文是「魂」。   撒上20:17「約拿單因愛大衛如同愛自己的性命(soul),就使他再起誓。」   「魂」是指塵土加上生氣之後的結果,是指人的智慧、活力等生命的表現,必須是和人體一起存在。但是現今很多人對聖經有誤會,認為一個人死後靈魂離開身體而獨立存在。而聖經中的意思是,「魂」只在人活著的時候才存在。

永生

  在伊甸園中,神為人預備了各種果樹,還有生命樹和分別善惡的樹.   原本人是被預備可以吃生命樹上的果子,永遠不死的.   可以夏娃接受蛇的誘惑,同亞當同吃了分別善惡的果子.其實是心中驕傲,試圖與神同等.   但吃后,他們沒有馬上像上帝之前所說的:"你們不可吃,因為你吃的日子必定死.",此時他們的肉體還活著,但靈已經開始與上帝隔絕了. (創2:16-17)   創3:4,蛇說:「你們就算吃了這果子,也是不會死的。」夏娃正是聽了這個欺騙。至今還有很多人不明白上帝為人類預備的,原是永生,就沉淪在虛妄的言論之中.

永遠不滅

  聖經說上帝是永遠不滅的:   提前6:16「就是那獨一不死,……但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!」   提前1:17「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝,直到永永遠遠。阿們!」   聖經很明確地指明了靈魂對於人類的重要性.靈魂之存在和掌握在神手中,這不論是舊約聖經和新約聖經都是同樣指明的.   <列王記上>17:22中說道:耶和華應允以利亞的話,孩子的靈魂仍入他的身體,他就活了。   《約伯記》33:28中說:神救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。    <詩篇>30:3感嘆:耶和華阿,你曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。    <詩篇>34:22說:耶和華救贖他僕人的靈魂。凡投靠他的,必不至定罪。   <馬太福音>10:28說:那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的,正要怕他。   (注意:這裡指出惟有神是有權柄可以滅人的身體和靈魂入地獄的.我們正要畏懼真神上帝.這裡也指出了沉淪的靈魂最後被下在陰間,就是地獄之中.)   《雅各書》2:26說:身體沒有靈魂是死的;   《啟示錄〉20:4說:我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,併為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。(這裡提到聖徒的靈魂在天上與神同在。)   凡信靠耶穌的,就有永生。這裡不是只是肉體復活,而是靈魂的歸所,靈魂的永生得救。幾千年來基督教說宣揚的就是,信耶穌得永生。你難道不願意相信嗎?   約翰福音3章16:神愛世人,甚至將他的獨身子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。   約翰一書5章13:我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。

存在

  我們的信仰要以聖經為根據,而不要單單建立在神跡奇事上。真的神跡是出於上帝的;但有的神跡則不是,因為撒但也能行奇事。比如聖經中摩西見法老時埃及術士的邪術,掃羅所見到的撒母耳的顯靈,都是撒但所偽裝的。他正是利用人好奇與無知的心理,行一些虛假的奇事,使人以為他是上帝。所以要警惕凡與聖經不一致的主張與奇事。否則,人就會陷在撒但的迷惑當中。耶穌預言說,「倘若能行,連選民也就迷惑了。」現在我們的身邊就有這種危險存在。   不信靈魂得救永生的,就是真虛妄。因為他自願捨棄上帝賜給他兒女的權柄和能力。

死亡與復活

(1)義人

  創42:38「那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下到陰間(grave)去了。」有人拿這節經文說「陰間」是存在的。其實在這裡雅各指的是墳墓。後來雅各「氣絕而死,歸到他列祖那裡去了」(創49:33)

靈魂

。   伯17:13「我若盼望陰間(grave)為我的房屋,若下榻在黑暗中,」這裡的「陰間」很明顯指的是墳墓。   徒2:29-34「弟兄們,先祖大衛的事,我可以明明地對你們說,他死了,也埋葬了,並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。…大衛並沒有升到天上。」這裡說大衛死了,他並沒有立即升到天上去,而是和他列祖一樣,在墳墓中等著復活。大衛是個義人,雖然一生中犯過一次嚴重的罪行,但是得到了主的赦免,他是得救的;按「靈魂不滅」的說法他死後應當馬上XX天堂,可是聖經告訴我們,他在等待復活。   這種死後立時XX天堂的說法,否定了主的復臨,因為義人既已進了天堂,還要主復臨作什麼呢?主的復臨是歷代睡了之人的盼望,也是聖經最偉大的真理之一。而且主的復臨將結束世界的罪惡,除滅撒但的作為。撒但是最怕主復臨的,所以他發明了很多讓人忽略主的再來的道理,其中「靈魂不滅」就是他的傑作。   來11:13-16,10:36,歷代以來的聖徒都在等著復活。賽26:19「死人要復活,屍首要興起。睡在塵埃的啊,要醒起唱歌!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。」這裡說義人在復活時,他們會開口讚美上帝。   而死人不能讚美上帝。詩115:17「死人不能讚美耶和華,下到寂靜中的也都不能。」傳9:10「因為在你所必去陰間(墳墓),沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。」   林前15:26「盡末了所毀滅的仇敵就是死。」啟20:14「死亡和陰間也被扔在火湖裡。」死亡是所有人的仇敵。復活勝過死亡。

(2)惡人

  在這世上沒有不滅的人。結18:4「犯罪的他必死亡。」「靈魂不滅」論教導說,人在死後,或是進天堂或是下地獄,是永不消失的。可是從以上的經文我們可以知道,在這世上不存在這樣不滅的罪人。   太10:28「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂(soul)都滅在地獄里的,正要怕他。」這裡說,「靈魂(魂)」是可以滅的。   接受和提倡「靈魂不滅」論的人,是由於一些異教思想的影響而產生了偏見。他們誤解聖經關於靈魂問題的描述。我們試想:(惡)人死後將在地獄里永遠受刑罰,這是與上帝慈愛的品行相違背的多麼可怕的事啊!   那麼聖經是怎樣描述惡人的將來的呢?   約5:28-29「你們不要把這事看作希奇,時候要到,凡在墳墓里的,都要聽見他的聲音,就出來。行善的復活得生,作惡的復活定罪。」   啟20:9「他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營和蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」   瑪4:1「萬軍之耶和華說:那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎秸,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。」   詩37:20「惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油, 他們要消滅,要如煙消滅。」   結28:18「我使火從你中間發出燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。」   以上這些經文都說到犯罪的人必然死亡,並且要在地上消滅,就永遠不在了。同樣,啟20:6,14,21:8,都提到「第二次的死」,到那時,惡人將在火湖裡被徹底消滅。   在挪亞時代洪水之後,世界就失去了原來的美麗。但是還能隱隱約約看到原來的樣子。而將來的火把地球潔凈之後,上帝要重新創造地上的一切。那時世界要重現伊甸樂園的榮美。所有的罪惡與痛苦永不存在了,一個完美的家要展現在我們的面前。   啟21:1-4,原來的一切都不存在了,都更新了。從此之後,再也沒有罪惡。阿們!

在聖經中容易誤解的章節

(1)

  太10:28「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的,正要怕他。」   太16:25-26「因為凡要救自己生命的(『生命』或作『靈魂』,下同),必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」

靈魂

主鼓勵他的門徒,當他們受逼迫時,他們的生命掌握在他的手裡,不要因今世的考驗而失去永遠的生命。敵人只能用逼迫來殘害我們的身體,但是我們的信心是他們所不能磨滅的。但是如果基督徒在逼迫中失敗,就不能在將來上帝的審判中得賞賜。啟21:8,不得救的人第一種就是「膽怯的」。   約4:24「上帝是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。」敬拜上帝體現在人的心靈中,而不是體現在人的身體上。敵人只能加害人的身體,不能改變人敬拜上帝的心,更不能奪去人永遠的生命,因為人的永生是掌握在上帝的手裡,誰也不能奪去(約10:28)。所以,太10:28中的「靈魂」也是指人的靈性或對上帝的信心。   「靈魂不滅」講人的靈魂是永遠不滅的。太10:28卻人的靈魂是可以被滅的。你說哪一個是正確的呢?原來主在這裡是說:世人應該畏懼獨一的真神上帝,因為他掌管著天下所有人的靈魂。凡不是義人的,靈魂的歸處就是滅在陰間。

(2)

  路16:19-31,「財主和拉撒路」的比喻。   很明顯這是主用比喻的方法來講道,但是毫無疑問耶穌肯定了有地獄與天堂。   天國與地獄當然不會距離這麼近,以至於能互相看見,但主是形容天堂是好的無比,地獄卻飽受煎熬。   人在今世就要決定自己將來的命運,人死後不能有悔改的機會。   你在今世要不要為你的不義來悔改信耶穌呢?神給與我們一生的時間來認識他,他願意等候我們隨時歸向他。因為他原是愛,他為我們預備的原是美好的天堂。他原有豐盛的慈愛憐憫,從不輕易發怒。

(3)

  路23:43「耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」   這個強盜向耶穌求的是什麼呢?「你得國降臨的時候,求你記念我!」因為他簡單的相信,主就應允他,讓他靈魂得救。   主的靈當日已經被接走,而肉身的形體在釘十字架的當天並沒有升到天上去。

(4)

  彼前3:19-20「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄里的靈(spirits)聽,就是那從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候,不信從的人。當時XX方舟,藉著水得救的不多,只有八個人(souls)。」   有的人認為這是說:主在復活以前、在墳墓中的時候,去給那些在地獄里的靈傳了福音。   「在監獄里的靈」,是指著洪水前那一代的人,正如聖經下文緊接著說明的。因為上帝已定了當時代之人的結局是死,這樣,在洪水來之前,人就如已判死刑的囚犯一樣。   我們相信主已復活,成了睡了之人初熟的果子。我們中間很多人也將要睡去並等待主的復臨,我們都要從死里復活。當主來時,吹起號筒,所有靈魂得救的人都要復活。這是歷代信徒唯一的希望。根據聖經確信復活的道理,主來時還在世的基督徒將被提,在空中與主相遇!

(5)

  地獄的火是不滅的嗎?你不信地獄嗎?請觀看天上的太陽,他至今沒有熄滅。神用大自然向我們證實他的話是信實的。   猶7「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑒戒。」   啟14:11「他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受它名之印記的,晝夜不得安寧。」   刑罰地上所多瑪的火看似早已熄滅了,但地獄中的烈火沒有熄滅。   賽34:10「晝夜總不熄滅,煙氣永遠上騰,必世世代代成為荒廢,永永遠遠無人經過。」啟20:10「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」這是一個意思,指將來要把惡者扔在火湖裡,被永遠消滅。   預定論的反思:還有人認為,上帝既是全知的,那麼每一個人的命運就早已定下來了,因此上帝已定下了誰得救,誰滅亡,而不在乎你今世怎麼過。   這種理論使上帝在末了的審判就成了無意義的。也造成了人對上帝的誤解,因為既預先定下了誰能不能得救,還讓每個人悔改幹什麼?那麼上帝豈不是在騙人嗎?   上帝並沒有預定哪一個人得救或滅亡,他的全知並不影響他對每個人的態度。這正是上帝的公義。聖經告訴我們,上帝願人人得救,不願一人沉淪。   結33:11「你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回、轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?」   彼后3:9「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」   約3:16「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」   提前2:4「他願意萬人得救,明白真道。」   上帝的愛臨到每一個人,他希望人人都悔改。所以在末日,上帝的審判一定是最公義的。對於自己的結局,每個人都是無話可說的。   而聖經中提到上帝所預先的,乃是上帝救贖人類的大計,他給與每個人悔改的機會都是均等的。 啟5:13,一切被造之物都在上帝的審判大日高聲頌揚上帝。

聖經中的確據

  (一)肉體是可滅的:(1)人死後歸於無有(創2:17 3:19 伯14:12 詩6:5 37:10 115:17 146:4 傳9:5-6,10 賽38:11,18 結18:4 羅6:23) (2)人死是睡了(伯14:12 太27:52 帖前4:13-15) (3)人死是安歇(但12:13) (二)我們的希望就是靈魂永生和主再來時的復活(約5:28 14:1-3 羅8:23 林前15:16-18 林后5:2-4 腓3:20-21) (三)過去聖徒也在等候復活(但12:13 徒2:29 來11:13-16,39) (四)復活的確實性(伯14:13 賽26:19 但12:2 約11:25 羅8:11 林前15:42-45,51-54 帖前4:15-17 啟1:7) (五)「靈魂不滅」是確實的,但也引來招魂術的誤用 招魂術就是在現今出現的與死人交往,並敬拜死人的活動。其實這些事在古時已有。上帝在聖經中多次警告他的子民,不可行交鬼的邪術,也不可與這樣的人交往,因為他是忌邪的上帝。(利19:31 20:6,27 撒上28:3 代上10:13 賽8:19) (六)惡人的復活與滅亡(詩37 瑪4:1-3 約5:29 林前15:22-24 啟20:7-9,13-15)

宗教的靈魂觀

靈魂的宗教意義:

  靈魂具有重要的宗教意義,不同的宗教對人死亡后靈魂去向解釋不同:   死後靈魂就會煙消雲散;   死後永生,到未來某個特定時刻可以復活,例如古埃及。   死後生命,相信死後會再次輪迴,XX新生的人或生物體內,例如印度教和佛教。

靈魂

面臨上天的審判。   靈魂來自一個全能的神靈。陳志歲《自題骨灰墓》聯:「火銷血肉。主拯靈魂。 」就「反映了人及其靈魂對純神天主的仰依。」(摘自《載敬堂集》) 在人類的原始宗教中,靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物(包括植物)的生命之中。   以澳洲的原住民為例,他們將靈魂分為內部靈魂(Internal soul)和外部靈魂(External soul)。內部靈魂是整個身體(即物質部份);外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體,並會停留在圖騰(即生物的替身)上。   中國人認為,靈魂分作「魂」和「魄」兩部份,魂主精神,而魄主身形,並有「三魂七魄」之說。傳統上認為,當一個人受到驚嚇,可能會使魂魄離開身體,若不好好處理的話,人就會步向死亡。因此,當有人被嚇至昏迷之時,民間會舉行一種特別的「招魂」儀式,意圖使昏迷的人起死回生。

佛教的靈魂觀

  佛教沒有「靈魂」這一詞語,但佛教並不否認肉體死亡后精神意識繼續以其他的方式存在,佛教稱此作「神識」。也可以說相對佛教而言「靈魂」是世俗的說法,「神識」是佛教的說法。基本上可以理解為同一概念即肉體死亡后精神意識繼續存在的方式。   《大乘顯識經》:「大葯白佛言:雲何識取天身乃至取地獄身?」(大藥王子請問佛陀:「神識如何轉生天上受天人之身,乃至如何轉生地獄受地獄眾生之身?」)   在佛教傳入中國時,由於中國人重視先靈,因而使得中國佛教發展靈魂觀念。通俗之佛教的喪禮中,一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方,這明顯是肯定靈魂觀念之做法。

道教的元神

  除了魂魄說以外,中國的道教的許多派別都認為,人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質,並稱之為「元神」、又叫作「內丹」。這種元神有陰陽之分,而經過修煉,使人變為純陽,就可以控制靈魂進出肉體。他們稱之為「元神出竅」。

基督教的靈魂說

  原始基督教將靈魂分作「靈」(希臘文pneuma)和「魂」(希臘文psyche)兩部份:「魂」是血肉的,所有生物都有的;「靈」(即生命力)則是來自上天的,只有人類才擁有。因此,西方人有「人類是萬物之靈」之說。《聖經》的原文用詞「魂」(即希伯來文nephesh和希臘文psyche)顯示,是沒有將身體和「魂」加以劃分,而且描述「魂」是會死亡的。   傳統認為靈魂乃是不滅的,最終會到天堂或地獄。因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響,今天一般的基督教信仰中,將人劃分為兩部分-靈魂與身體,在生之時是不分離的。根據《聖經》的描述,巳死信徒的身體會改變,與得榮耀的耶穌的身體相似。   中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的,上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持。另一個觀點認為個人的靈魂承自父母,這受到一些基督教教父和天主教派別所接受。

古希臘哲學的靈魂論

  在古希臘,古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的,有生命和自發性,是精神世界的、理性的、純粹的,因他有追求世界的慾望,而墮落到地上,被圈入于肉體中,註定要經過一個凈化的階段,靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為「第二哲學」的範疇。對靈魂的定義﹐亞里士多德認為靈魂是形式﹐肉體只是質料,靈魂才是實體。靈魂分為3個部分,有理性﹑感覺和營養的機能。   伊斯蘭教的靈魂觀   伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《可蘭經》。靈魂的意義與「呼吸」、「風」相關聯。靈魂是在身體受造后,才受造的;但靈魂是永恆的。在人死亡時,靈魂會與身體分開;在復活之時,靈魂和身體將會重新複合。   回教的靈魂觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。

現代科學的靈魂觀念

  根據觀察和分析,人類靈魂的粒子為反物質,也就是人類軀體的映XX。人類軀體的體積有多大,其靈魂生物磁場團的映XX體積就有多大。組成人類軀體的最小粒子單位是分子,而分子又是由原子組成的最小單位,原子核又是由電子和質子及中子組成,將原子再分,可得到最小的粒子(夸克)。原子核處於正電位,外圍電子處於負電位,所有正物質的電子為負粒子,而反物質的電子為正粒子。   究竟人類靈魂的粒子是哪一種呢?包括所有粒子的最小粒子,為什麼照相機和攝像機的感光材料能拍攝到人類靈魂的粒子生物磁場團的形體?還有七歲以下的兒童和體弱多病以及瀕臨死亡的成年人也能夠看到人類靈魂的粒子物質體等等。總體的分析來說,不論人類靈魂粒子歸屬於哪一類物質,其粒子的光特性是科學存在的。粒子的光學特性是隨著物質的種類和物質粒子的大小而變化的,假設:凡是通過感光材料而映像的物質都可稱其為物質實體。人類靈魂也是一種物質,也可將靈魂劃在正物質區域,此時的靈魂物質體處於正宇宙空間。當靈魂處於負宇宙空間的話也就不具備了粒子的光學特性,一切的感光材料將會失去了它應有的作用,人類不論在什麼時候都不會見到靈魂的虛擬物質體。   靈魂的粒子在處於可見性時我們定性為正宇宙物質,處於非可見性時把它定性為負宇宙物質,也就是反物質狀態,靈魂粒子的大小是否具有可變化性還有待繼續研究。就目前來看,一切物質的形體都會有可變性,有關粒子的組合與分裂是否處於易變狀態(激髮狀態除外)而存在,這不是當今科學所研究的課題,這也正是物質粒子的質變到量變而成為隱身學問題的主要觀念。靈魂的隱身與顯像,是粒子的大小變化還是粒子的光學特性的變化,這是當前的一種潛在的科學問題。 粒子的最小化是否據有光學特性,光學特性的強度有多大,是否據有被感光材料所映像,還有待於人類去探討。   靈魂負宇宙體的粒子狀態和反物質形體延伸了人類思維的潛意識,潛在的科學現象需要的是一種微觀的科學研究方向。靈魂粒子組成的物質形體影響了人類的思想變遷多達數千年,唯心的形而上學的理論被唯物論學說所埋葬,人類的科學和哲學的論點發展了唯物論,只有人類的圖騰宗教學說繼承和發展了唯心論點。由於現代科學思想的進步,潛意識狀態領域的社會現象已逐漸的被人類有所認識,使唯心的宗教學說理論得到了質的飛躍,新的人類哲學觀念有所改觀。現代的唯心與唯物觀念延伸了愛因斯坦的相對論,繼承了愛因斯坦相對論的科學思想。   物質由粒子組成,物質的波粒特性演繹了宇宙空間的膨脹與收縮,不為人知的潛在的科學問題,我們總有一天會揭開她那美麗的面紗。   靈魂的可能構造及組成元素假說   「意識能量體-靈魂」的層層組識結構   靈-意識能量(超對稱-粒子). 魂-意識體(普通-弦圈粒子)   「靈魂」合稱為-「意識能量體」   「意識質能體-靈魂」的四大元素:   1,大統一場(一級暗物質-重力微子,X,Y微子).   2,電弱統一場(二級暗物質-希格斯微子,WZ弱波微子).   3,氫H0電磁場(三級暗物質-t,b,c,s超夸克,t,m超電子).   4,氧O0電磁場(四級暗物質-u,d超夸克組成之超質子,e超電子).   「意識能量體-靈魂」的所在次元及組成元素結構表:   
所在次元-
時空波長&reg;
10次元-10^-33至10^-30公分
9次元-10^-30至10^-16公分
8次元-10^-16至10^-13cm
7次元-10^-13至10^-12cm
6次元-10^-12至10^-11cm
5次元-
10^-11至10^-10cm
4次元
10^-10至10^-8cm
3次元
10^-8 cm至3Km(公里)
即:X光,紫外線,可見光,紅外線至無線電長波
意識能量體-
靈魂:組成元素&macr;
靈-意識能量
暗能量,暗物質-超對稱粒子
一.重力微子,微子
二希格斯微子,
WZ弱波微子
三.超夸克
四.超質子
宇宙
(粒子)
科學
10次元-大統一場
9次元-希格斯場
8次元-電弱統一場,
7次元-膠子場
6次元-核強力
5次元-H0電磁場
4次元-O0電磁場
3次元-生物能場:
紅外線電磁場
意識
科學
10次元-
星際萬物集體潛意識
9次元-
星際生命集體潛意識
8次元-
星際生物集體潛意識
7次元-
星際人格集體潛意識
6次元-
地球人格集體潛意識
5次元-
個人轉生潛意識
4次元-
個人做夢潛意識
3次元-
個人表面思想意識
道教10次元-天魂(三清)
9次元-天魂(五老)
8次元-人魂(聖胎)
7次元-人魂(電胎)
6次元-人魂(氣胎)
魄(地魂)
5次元-魅
4次元-鬼谷
道心
佛教10次元-菴摩羅識
9次元-菴摩羅識
8次元-阿賴耶識
7次元-末那識(深層)
6次元-末那識(淺層)
5次元-
潛在意識(深層)
4次元-
潛在意識(淺層)
六識(表面意識):
色,聲,香,味,觸,法
慈悲,菩提心
基督教, 天主教,
回教
10次元-大天使長
9次元-七大天使,四大天使(回教)
8次元-大天使
7次元-天使
6次元-天使
5次元-善靈魂
4次元-善靈魂
博愛(基督教,天主教)
清靜心(回教)
魂-意識體
普通物質-
弦圈粒子
10次元-五種超弦:
Ⅰ型弦,ⅡA型弦,E型雜弦,ⅡB型弦,O型雜弦.
9次元- XY玻色子,重力子
,磁單極子,希格斯玻色子
8次元-WZ弱玻色子
t頂夸克,t電子
7次元-b底夸克,t電子
6次元-c粲夸克,m電子
5次元-超子
(s奇夸克+m電子)
4次元-超子
(s奇夸克,ud夸克+高能e電子)
原子(中子,質子,電子)分子,細胞,肉體,物質

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