六壬

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簡介

  六壬,又稱六壬神課,是用陰陽五行占卜吉凶的一種古老的術數門類,與奇門遁甲太乙神數合稱三式,為三式之首。相傳為九天玄女授之軒轅黃帝,以滅蚩尤,至今已有五千余年。後世諸多易學皆源自六壬   。如奇門、太乙、八字、六爻等。   天干有十,而六壬神課獨取壬者,因為壬水屬陽,天一生水,為數之始,壬又寄宮於亥,亥屬乾宮,乾是易卦之首,所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲,每干配六支,以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬;另說壬有王形,為諸易之王,故稱壬學;   大、六、壬三字皆有金字塔形,與金字塔有千絲萬縷的聯繫。六壬有720個基本課式,以刻有干支的天盤、地盤相疊,轉動天盤后得出所值的干支及時辰,判明吉凶。

歷史溯源

  六壬術起源很早,漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載,《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。《唐書·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書中也提及六壬之書名。   《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》,並介紹雲:「是編《宋志》不著錄,鄭樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家,錢遵王《述古堂書目》凡一十八家,皆無是冊,蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄,卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名,古今不宣其旨,惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號,即壬盤之體,三代之壬書,惟此一證,與術家以五行始於水,水生於一,成於六之說異。」   明代郭御青撰《六壬大全》,此書總匯六壬術諸家遺文,頗為詳細,在社會上很有影響。

概述

  六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法,它是一門能預斷吉凶的學問,其推演法類似易學,首先由「占時」至「月將」,是無極生太極,再由月將至干支,是太極生兩儀,由干支而產生四課,是兩儀生四象。再發三傳,即發三才。然後再布各天將及神煞,用五行生剋預測吉凶進退。   在河圖五行中,以水為首,十天干中壬癸都屬水。壬為陽水,癸為陰水,舍陰取陽,故名為壬,天一生水,地六成之,故為六。又在六十甲子中,壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故取名六壬。並以十二辰分野做天盤,地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運,地盤一定則不變,以推測事情全過程。調和陰陽、和于術數的六壬是天地人之際,四象八卦發展,它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主,日行即是太陽運行的度次。一年三百六十度,二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局,合之則為天地人之際。天盤一動,左旋右轉,產生了交易三才,陰陽、五行、四方都在其中,歲、月、日、時為數。歲時為萬,月時為千,日時為百,時時為十,五行求數,數求五行。   六壬推算判斷難度較大,主要是它每考查一事物時都採用立體形式,全方位、多種思維的方法進行的。其課體雖有一定,但課式信息量卻有上萬個。   其中 60 為六十花甲, 12 為地支, 2 為陰陽,共有 60 × 12 × 2 = 1440 。   12 分別為 12 神, 12 將,正轉一圈,反轉一圈,共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736   因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。   從天盤變化到四課,它表示的象(即老陰、老陽、少陰、少陽)。主要變化方式有九種課式。即:賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生剋制化為用,從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說:」道生一,一生二,二生三,三生萬物。「有了三可通達萬事萬物。故用多,一多為初,二爻為中,三爻為末。三段論證,應用天時、地利、人和,萬中求一。

六壬布局方法

  首先寫明占卜的年月日時干支、節氣、月將、用時、年命、空亡、晝夜   第一步:月將加時天地盤。   第二步:順逆十二將飛楊。   1.依日干分晝夜查陰陽貴人。   2.看落宮審辰戌布順逆天將。   第三步:日辰干支尋四課。   1.日干寄宮查上神,(第一課)   2.上神落地再上神。(第二課)   3.日支定位對上神,(第三課)   4.上神還須尋上神。(第四課)   第四步:九法發傳細推詳。   (一)發三傳—賊克   取課先從下賊呼,若無下賊上克初。   初傳之上名中次,中上加臨是末居。   三傳既定天盤將,此是入式法第一。   天盤、四課排好后,就要從四課中取三傳。四課中,寫在上面的那一排簡稱著「上」,寫在下面的那一排簡稱著「下」。先尋四課中上和下有沒有相剋,如果有相剋,即可以用此定初傳。注意,先是一對一的論,即第一課的上對第一課的下,第二課的上對第二課的下,第三課的上對第三課的下,第四課的上對第四課的下,看各自有無相剋。   賊克法,所謂賊,就是指下克上,稱著「賊」;所謂克,就是上克下,稱著「克」。其實都是相剋的意思,只是上下不同,故叫法不同。   凡取克為用,不論上克,下克,俱取上一字,不用下一字。   四課中只有一個上克下,稱著「元首課」,則取上克下的那個「上」為初傳;或者四次中只有一個下克上,則取下克上的那個「上」為初傳,稱著「重審課」。   另:如果四課中有兩課相剋,一為下克上,一為上克下,其餘二課無克,「取課先從下賊呼」,則取下克上者為初傳,即上面被克的那個支為初傳,再據此求中傳、末傳,而另外一個上克下就不用管它了。   當然,六壬四課中如果不止一個上克下或下克上,如出現了二、三、四個上克下,或者二、三、四個下克上,或既有一二個上克下,又有一二個下克上,或者四課中並無相剋,如何定初傳以及中末傳呢,則要用另外的方法。   (二)發三傳—比用(知一)   下賊或二三四侵,若逢上克亦同雲。   常將天日比神用,陽日用陽陰用陰。   若或俱比俱不比,立法別有涉害陳。   四課中若有二三下克上者,或有二三上克下者,當取與日干相比者為用,名「比用」,亦名「知一」。如甲日用子、寅等陽支,乙日用丑、卯等陰支(按:甲丙戊庚壬屬陽,子寅辰午申戌屬陽;乙丁己辛癸屬陰,丑卯巳未酉亥屬陰)。   另:如果有兩三個下克上,同時又有一個上克下或兩個上克下,則不必去理會上克下的,只管下克上的,這兩個下克上的,再用上面的「比用法」求初傳。掌握一個原則,「取課先從下賊呼」。   如果日干屬陽,有兩、三個下克上的「上」都屬陽,都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同;或者,日干屬陰(無下克上,如有下克上則只管下克上),有兩、三個上克下的「上」都屬陰,都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同;如何發用呢,「若或俱比俱不比,立法別有涉害陳」,則要用另外講述的」涉害「法了,涉害法較為複雜難懂。   (三)發三傳—涉害   涉害行來本家止,路逢多克為用取。   孟深仲淺季當休,復等柔辰剛日宜。   四課中或二上克下,或二下克上,而與本日之日干俱比(陰陽都相同),或俱不比(陰陽都不同),則各就所克之處,由地盤涉歸本家,以受克多者為用。如受克俱多,則以在地盤四孟上者為用。如無孟,則取仲上者。如又俱相等,則陽日取幹上神,陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。(四孟:寅申巳亥位;四仲、子午卯酉位;四季,辰戌丑未位。)   按一:凡查涉害深淺,其為上克下,應以上者查所克地盤之神。其為下克上,應以上者查受克于地盤之神。俱上者歸地盤本家止。明此方無差誤。   按二:凡課,先尋下克上者,如無,次尋上克下者。俱比俱不比方用涉害法。   按三:凡涉害之上克下者,有一訣竅,不必一個一個去尋克,只須尋何上神坐在地盤四孟位上即是發用,若無四孟,尋四仲上者即是。   涉害法是比較複雜的,熟練后,也可以在十秒種內定出三傳,而後面伏吟課的發三傳也是很麻煩的。大六壬課真正的難關還不在這裡,習會宗門九課能發三傳后,還不能算入門,只算知道了大六壬的皮毛。後面的難關是一個接一個。   (四)發三傳—遙克   四課無克號為遙,日與神兮遞互招。   先取神遙克其日,如無方取日來遙。   或有日克乎兩神,復有兩神來克日,   擇與日干比者用,陽日用陽陰用陰。   第一步:四課中既無上克下,也無下克上,則看四課上神有無克日干者,如有,則克日干者為初傳,如果有兩個上神均克日干,則取與日干相比者為用。   第二步:四課中既無上克下,也無下克上,則看四課上神有無克日干者,如無,則又看有無上神被日干所克,若有,則取被日干所克的上神為用,但如果有兩個上神被日干克,則取與日干相比者為用。   以上是先進行第一步,再進行第二步。即四課無克,則取上神克日干者為用;如無上神克日,則取日干所克的上神為用。以上如多於一個克,陽日用陽,陰日用陰。   按一:陽日昴星,為「虎視轉篷」;陰日昴星,為「冬蛇掩目」。   按二:何為「四課全備」?就是說四個上神各不一樣,沒有相同的地支,為四課全備,如果有相同的,則不是四課全備了。   按三:四課全備,方取昴星,如只有三課,無克,則不取昴星,當用「別責法」求三傳。別責法後面再述。   (五)發三傳—別責   四課不全三課備,無遙無克別責例。   剛日干合上頭神,柔日支前三合取。   皆以天上作初傳,陰陽中末干中寄。   剛三柔六共九課,此課先賢俱隱秘。   戊午戊辰與丙辰,幹上皆午是為親。   辛丑辛未各二日,上下皆是丑未真。   丁酉當為巳丁是,辛酉原來是酉辛。   又訣:   三課無克別責名,剛日先傳干合神,   柔日支前三合取,中末都來幹上行。   此論四課不全,只有三課,既無上下克,又無遙克,即以別責法取合神為初傳。   陽日取干合之上神為初傳,中傳、末傳俱用幹上神。   陰日取支前三合為初傳,中傳、末傳俱用幹上神。所謂「支前」,即地支的三合局:巳酉丑三合,酉日則取丑(丑在酉前),丑日取巳(巳在丑前),又如亥卯未三合,亥日取卯(卯在亥前),未日取亥(亥在未前)。其餘仿此。   [附]干合:甲己合,乙庚合,丙辛合,丁壬合,戊癸合。支合:申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。   (六)、發三傳—八專   兩課無克號八專,陽日日陽順行三。(連本位數)   陰日辰陰逆三位,中末總向日上眠。   四課中,有兩課干支相同,另兩課干支也相同,此為干支同位,實際上四課只有兩課。如有上下克,則取克來發用,若無上下克,就不必再取遙克了,要用「八專法」求三傳。   如是陽日,以幹上神在天盤順數(順時針數)三神為用,如亥至丑為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。   如是陰日,以支第四課上神在天盤逆數(逆時針數)三神為用,如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。   按:八專課只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出現,因為它們干支相同。   (七)、發三傳—伏吟   伏吟有克還為用,無克剛乾柔取辰。   迤邐刑之作中末,從茲玉曆識其真。   若也自刑為發用,次傳顛倒日辰並。(陽日用辰,陰日用日)   次傳更復自刑者,沖取末傳不論刑。   月建與占時相同,這時排出的天盤與原地盤是一樣的,天盤十二神各居地盤本宮,稱著伏吟課。伏吟課的三傳取法比較複雜。首先要明白三刑的順序:   ①(朋刑)丑刑戌,戌刑未,未刑丑;按:丑刑的是戌,戌不能刑丑,戌刑的是未,未不能刑戌,未刑的是丑,丑不能刑未。   ②(朋刑)寅刑巳,巳刑申,申刑寅;按:寅刑的是巳,巳不能刑寅,巳刑的是申,申不能刑巳,申刑的是寅,寅不能刑申。   ③(互刑)子刑卯,卯刑子;按:子刑的是卯,卯刑的是子。   ④(自刑)辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥。   伏吟課三傳取法原則:   ①四課上下有克,照常取克發用,中傳取初傳所刑的支,末傳取中傳所刑的支。   如果初傳是自刑的支(即初傳為辰、午、酉、亥),則中傳取支上神,末傳取中傳所刑的支。   如果中傳又是自刑的支(即中傳為辰、午、酉、亥),則取與中傳相衝的支為末傳。   ②陽日:如果四課上下沒有克,取日上神發用,中末遞刑取之(即初傳刑者為中傳,中傳刑者為末傳)。   如果初傳是自刑的支,則取支上神為中傳,中傳刑的支為末傳。   如果中傳又是自刑的支,則取與中傳相衝的支為末傳。   ③陰日:如果四課上下沒有克,取支上神為用,中末遞刑取之(即初傳刑者為中傳,中傳刑者為末傳,如果中傳是互刑,末傳取沖)。   如果初傳是自刑的支,則取日幹上神為中傳,中傳刑的支為末傳。   大六壬秘訣:   月將加時天地盤,順逆十二將飛揚。日辰干支尋四課,九宗發傳細推詳。   貴蛇雀來合勾龍,空虎常玄陰天後,此是六壬十二將,介於天地掌災祥。   六壬神課布掌宮,陰陽四課加三傳,八殺九寶十二將,脫來泄救死絕胎,   年月日時和月將,旬丁遁干查魁罡,六壬信息全可用,偶爾可把神煞添。   年命類神日干支,發用占時為要領,占斷有八機鋒門,神驗需五要權衡。

簡要發展歷程及現實意義

發展歷程

  六壬以占卜人事著稱,其法由來已久,具體年代,已無法確定,到了東漢已經盛行,由此已知定是始於漢代以前。   到了北宋,宋仁宗還親為楊維德編撰的《景佑六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》,宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。   明代是中國數術蓬勃發展的時期,六壬類書籍更是層出不窮,其中以袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》、陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。   清代六壬專著更多,主要有徐端華的《六壬直指》等.   民國文人研究數術成為時髦,這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。   建國後由于歷史原因,傳統數術的研究一度中斷。   改革開放以來,易學的春天再度來臨,六壬作為一門傳統學術,由於起點高,學習難度大,所以對六壬有較高造詣的的學者和能為之一讀的六壬類專著卻鮮為一見。

現實意義

  六壬運用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌,尤其是六壬有近三千萬個信息量,從而使得六壬在籌算事物運動變化時具有高度的準確性,它把時空關係全部容納在裡面,和自然規律合拍共振。生克為正,制化為變,求得矛盾的相對統一和平衡,而使事物向前發展。質量遞變、否定之否定。六壬是以天地人之際的整體性,法于陰陽,和于術數,以和諧性、系統性與整體性為最基本的哲學思想,也是中國東方文明哲學思想的智慧結晶。六壬所表示出的抽象性和具體性是高度統一的。它在現實、未來的生活中具有極大的指導意義。

六壬古籍一覽

  
六壬大六壬尋原[明]張純照輯注民國元年江東書局石印本4卷1冊全
六壬大六壬大全[清]郭御青校定民國十年錦章書局石印本13卷3冊全
六壬大六壬眎斯[清]葉悔亭輯民國元年江東書局石印本2卷1冊全
六壬大六壬口訣篡[明]林昌長撰明萬曆年六壬稿本四卷全
六壬大六壬類集[清]紀大奎輯清印本1冊全
六壬大六壬金口訣[清]周儆弦重訂上海大成書局石印本3卷1冊全
六壬六壬金口不署撰人清印本一冊全
六壬大六壬立成大全鈐[清]陳夢雷輯清印本1冊全
六壬大六壬課經集[清]郭御青校定清五雲齋刻本四卷全
六壬大六壬五變中黃經不署撰人清稿本一冊全
六壬壬遁秘不署撰人清稿本一冊全
六壬金匱玉衡經[清]孫星衍校清印本1冊全
六壬大六壬探原[清]袁樹珊撰民國刻本1冊全
六壬大六壬指南[清]陳公獻撰民國元年江東書局石印本5卷1冊全
六壬大六壬集應鈐[明]黃賓廷撰清代寫本6冊全
六壬官板大六壬神課金口訣[明]適摘子撰清金陵經正堂寫刻本七卷全
六壬六壬粹言[清]劉赤江編清道光六年品蓮堂刻本六卷首一卷全
六壬六壬經緯[清]毛志道撰清雍正刻本六卷全
六壬六壬類聚[清]紀大奎撰清楊照藜校刊本四卷全
六壬邵彥和大六壬斷案[宋]邵彥和 [清]程銓輯清寫本四冊全
六壬六壬三傳起法不署撰人清寫本一冊全
六壬大六壬銀河棹不署撰人清大文堂刻本一冊全
六壬龍首[清]孫星衍校清印本一冊全
六壬御定卜筮精蘊不署撰人清康熙內府精抄本三卷全
六壬御定六壬金口合占不署撰人清康熙內府精抄本六卷全
六壬御定六壬直指不署撰人清康熙四十八年經元堂刻本二卷全
六壬御定六壬直指不署撰人清康熙內府寫本三卷全
六壬御定六壬直指析義不署撰人清康熙四十八年經元堂刻本六卷