自我

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讀音

  詞語自我(Ego)   注音:zì wǒ

解釋

基本解釋

  1. [self;oneself]∶強調獨立自我主體存在自覺性,既本我意識能動性   2. [ego]∶與現實有關的個性的意識部分   3. 通俗來講:就是自己的個性、喜好、觀點

詳細解釋

  1. 指自己。   清 譚嗣同 《怪石歌》:「自我欽之若危岫,濁酒以酹歌以侑。」   瞿秋白 《赤都心史》三三:「有人既發展自我的個性,又能排除一切妨礙他的主觀的困難而進取,屈伸自如,從容自在。」   2. 謂自己對自己。   毛澤東 《正確處理人民內部矛盾的問題》一:「這種教育工作是人民內部的自我教育工作,批評和自我批評的方法就是自我教育的基本方法。」   3. 自己肯定自己。   《文選·陸機<豪士賦>序》:「夫我之自我,智士猶嬰其累,物之相物,昆蟲皆有此情。」 呂延濟 注自我謂自說己是,相物謂物皆相輕。」   4. 相偶;相依。自,猶相。   宋 蘇軾 《戲書樂天身心問答后》詩:「 淵明 形神自我, 樂天 身心相物。」

相關信息

自我認識

  正確認識自己並不容易,一個人能否正確認識自己是非常重要的。因為人怎樣認識自己,就會怎樣要求自己,就會按自己認定的角色去生活。   不過,人正確認識自己並不容易。比如,人對自己的長相的認識,就是一個複雜的過程。因為,人從生下來到死去,都不可能直接看到自己的臉,最多隻能隱約看到自己的鼻子尖,人對自己長相的認識是從水面、鏡子、照片和錄像間接認識的。但是照片上的形象是不是真和自己的長相一樣,還需要旁人的確證和自己的推斷,經過長期的實踐過程和思考分析才能逐漸形成比較正確的穩定的認識。   一歲多的孩子,第一次照鏡子時,往往還不知道鏡子當中的形象就是自己,有的覺得好玩,伸手去摸,有的以為是另一個小孩在對他微笑,也有的甚至因為不知是何物而感到害怕。別人告訴他「鏡子當中那個孩子就是你」時,他還不十分相信,慢慢地通過他觀察鏡子中的媽媽和真實的媽媽是一樣的,才會逐漸通過推論,確認鏡中的形象就是自己。   小學生對自己的優缺點的認識就更不容易,開始也只是把成人的認識代替自己的認識,「媽媽說我吃飯吃得快」,「老師說我寫字寫得好」。把他人的認識變成自己的認識,同樣也要有一個反覆統合的漫長過程。一方面,小學生通過自己的親身實踐,逐漸增加了對自己的認識。比如,在賽跑中如果他經常跑在別人前面,就會認識到自己在奔跑上有優勢;在搬運重物時,他能搬別人搬不動的東西時,他才會知道自己的力氣大……另一方面,小學生這時會得到來自各方面的他人評價(比如上一年級后,就會在家長評價的基礎上,又增加了老師的評價)。這些評價,有時相同、相似,而有時又不同,甚至完全相反。   這些來自親身實踐和多種的他人評價,尤其是互相矛盾的評價,將激發孩子思考,促使他不斷地比較、分析、推理判斷,這是一個曲折、複雜的過程,通過這一過程,他將得到比較客觀的自我認識,但仍不能保證都是正確的。一般說自我認識是否正確,這要看自己的心理品質和周圍環境條件如何。當前,有些學生錯誤地認為自己笨,有的就是盲目地相信教師或家長對他錯誤評價的結果。可見認識自己並不容易。   內容   構成自身的一切都是自我認識的內容。   對最基礎的物質層面的認識:有對自己的機體的物理認識,如身高體重,頭髮長短,皮膚黑白;   對生理層面的認識:如胃口好壞,出汗多少,心跳快慢,體態胖瘦,身板強弱;   對機體活動力的認識:如力量大小,跑得快慢,跳得高低,扔得遠近……   對心理層面的認識:如情緒的穩定和易變,記憶的長久和暫短,內向或外向,能力高低,氣質類型等等。   直到對社會文化層面的認識:如愛集體,關心他人的道德品質理想人生觀,價值觀,知識積累,愛好特長,行為習慣等等。   這些組成了人的自我認識,這一內容和西方心理學說的自我概念是一致的。據研究,4、5歲,10歲,青春期是自我概念發展最快的時期,這個時期如何引導學生正確地認識自己,應該更加細緻、謹慎,這點尤其應引起教育者的注意。   制約   自我認識的內容雖然很廣泛,但是具體到每一個人,認識的深度能達到哪一個層面,總要受到兩方面的制約。一方面是作為客體的我,暴露和展示的程度如何。如沒有經過多種測試,不易發現自己的記憶能力如何;和別人交往極少的人,難以判斷自己的性格類型;另一方面,是作為主體的我,自身中樞神經系統發展成熟的程度如何。如幼兒自己尚不能了解自己的思維類型、氣質特點,這樣一些帶有抽象性質的品質,小學生也不可能去認識自己的人生追求。他們既不會自己提出這樣的任務,即使別人提出了,他們也無法去在這一層面上認識自己。   前提   正確自我認識是正確的自我教育的前提。因為有什麼樣的自我認識,就會推動自己怎樣行動;什麼樣的自我認識就會對自己提出相匹配的要求;   人的動力,來源於現實自我和理想自我之間的矛盾。現實自我,就是自己對自己的認識。如果對自己認識不正確,自卑或自傲,都不能為自己的發展提供一個真實的客觀基礎。只有正確的自我認識,才能正確地提出對自己的要求,從而使自我教育能走上健康的道路。   有一個一年級小學生,在參加智力測試時,面對著一堆能組成馬的形象的紙片,她試都不試,用手一推,就說「我不會」,原因就是她處在一個教師和家長都經常貶低她的環境中,變得十分自卑。由於自卑,過低地估計自己,就放棄了一次鍛煉自己、了解自己的機會。而同時,另一個同齡的小學生,面對這一測試,立刻就說:「我能行」。接著就緊張地拼裝起來,其實,在規定的時間之內,她也沒有完成拼裝,但是她還是不願離去,邊裝邊說「我能行」。后一個學生雖然是超時完成任務,但他不僅得到了一次寶貴的鍛煉機會,更重要地是她再一次增強了自信心

自我要求

  自我要求是自我教育中的重要一環,但是,從筆者1996年在北京城區對中小學生自我教育能力進行的調查來看,在四個環節中,目前最薄弱的一環是自我要求,也就是說中小學生最能口頭說應該怎樣做(自我評價),也能知道自己做的如何(自我認識),但行動差(自我踐行),尤其值得注意的是最不想去做(自我要求)。   如果沒有自我要求,自我教育的這四個環節只能中斷。也不能出現螺旋式的上升。所以,目前要推動自我教育的進行,首先要關注的是自我要求這一環。   形成動機   恩格斯說過:「就個別人說,他的行動的一切動力,都一定通過他的頭腦,一定要轉變為他的願望的動機,才能使他行動起來。」要進行自我教育活動,自己提出對自己進行自我教育的要求是最關鍵的一環。一個覺得自己已經十分完美的學生,和一個自認為無可救藥的學生,同樣都不會真正進行自我教育,因為他們雖然對自己的看法截然不同,但內在的本質是相同的,即都是來自錯誤的自我認識,所以兩種看似相反的看法,導致的卻是相同的結果,那就是都沒有自我教育的願望和動機。   提出目標   人類和動物不同,在行動前,在頭腦中就會出現超前的表象,在這裡就是指自我教育的目標、藍圖、遠景的建立。要建立一個理想的比較符合實際的目標、藍圖、遠景,需要對自己的現狀,對自己的能力和對自己的需要進行綜合的把握。   比如,一個中學生在班上感到被大家冷落了,他的心情很不好,這時他必須首先對自己的「需要」究竟是什麼,有一個正確的認識,他其實需要的是「別人對他的尊重」,是一種自尊的需要;其次,他還需要對被冷落的現狀有一個實事求是的分析,究竟是因為自己的多疑,或是旁人的驕傲自大,還是自己本身的缺點造成的;然後再對自己解決這一問題的能力有一個正確的估計。在這個基礎上才能對自己設置一個恰當的目標:是在班上搗亂引起別人的重視;還是用金錢去收買人心;還是用自己的優良行為去贏得大家信任;甚至,也許有的同學僅僅需要的是解除自己的多疑,就能改變局面,從而滿足了自己自尊的需要。   安排計劃   安排計劃是自我教育實踐過程的超前表象,它包括行動的方案、步驟、過程管理、方法和措施等內容。這是為了達到目標對實踐過程的一種預設。   對於中小學生來說,這些可能有一定的難度,但是,又是非有不可的。如果沒有這一步紮實的安排,自我教育就有可能落空。因為自我教育是一種需要自己親自把握的實踐活動。而中小學生自身就存在著不善於全面規劃,不善於細緻籌備的弱點,而他們面對的客觀情況往往又是千變萬化的過程。這種矛盾如何解決?實踐經驗證明,如果既有長規劃,又有短安排,長遠的目標能從根本上引導著學生,近期的具體目標,則能保證著計劃逐步實現,就有可能使學生的自我教育不斷取得階段效果,增強繼續前進的信心。

自我踐行

  自我踐行是自我教育四個環節中最關鍵的一環,沒有這一環,自我教育只能是空中樓閣。我國歷代知識分子雖然崇尚自我修養,但是很多人不僅脫離實際,更是脫離群眾,因此往往把自我修養變成了一種遠離現實生活的「閉門思過」,而且還進一步養成了在面對客觀世界時,「述而不做」,「坐而論道」的陋習,這些也間接影響了孩子。這點在當前尤其要加以注意,不邁出實踐這一步,自我教育永遠是一句空話。   自我監督   強烈的自我教育的動機,美好的自我教育的目標和周密的自我教育的計劃,都要在實實在在的實踐中接受考驗,取得發展。「實踐出真知」,「實踐是檢驗一切真理標準」在自我教育的過程中也同樣適用,只不過顯得更加複雜。因為這一過程不但有來自外部的影響,(如隔壁電視機傳來生動節目的聲音,做完作業的同學來邀請一起踢足球等等因素)也有來自內部的干擾(如自己的懶散習慣,遇到了總也解不開的難題就心裡發怵等等),都會幹擾計劃的實行。所以,要不斷地對自我踐行過程進行監督,對出現的情況加以判斷,看看哪些和原來預想的設計有了出入,出了偏差,分析一下造成的原因是哪些,準備如何解決……   低齡孩子自我監督更是困難,他們的注意和思維多是向外,他們往往只是看到別人在違犯紀律,而發現不了自己也同樣在違犯紀律。為了幫助他們,有的教師或家長不但要採取必要的暗示等方法進行提醒,有時還要教會他們在腦海中形成對自己的表象,以此來監督自己(如建議他們設想自己飛到了天上,往下看看自己在怎樣做作業的景象)。   自我控制   通過自我監督發現了問題,有些是屬於外界並沒有什麼干擾,是自己主觀上就沒有付出努力,自己放鬆了要求,對於這種自身的壞習慣,只能是用自己的意志力來解決了。當然,毅力只能來自正確的目的,所以,自我控制是和學生的理想、追求緊密相聯的。   另一種情況是外界干擾引起了自己的心理衝突,不能把要做的事堅持下去(如隔壁電視聲的引誘),這就要善於重新喚起心中的美好目標,再次強化對自己的要求,如有的同學就在自己的書桌上擺放能激勵自己的格言、警句。這些做法,只要是同學出於自願,往往效果比較好。   更重要的是,學生在這一次一次的自我監督的過程中意志得到鍛煉,初步得到了成功的體驗,就會提高自信心,使自強的願望不斷得到升華。   自我調節   自我教育的過程和任何事情一樣,遇到的現實情況往往與預期的不同,這就需要善於及時進行自我調節。   在調節的問題上,學生常常出現兩種極端表現:一種是固執地絲毫不考慮調節,誤以為這是自己意志堅定的最佳表現。過去是世世代代都有「不發明永動機,誓不罷休」的可憐人,當代也有成千上萬個「不當上文學家,死不瞑目」的糊塗人,當他們的「作品」被一麻袋一麻袋地送往造紙廠時,也從不思考自己當文學家的主觀條件和客觀條件是否具備,仍然是咬緊牙關,一篇篇地寫下去。而另一種人,則是過於輕率地頻繁地進行著調節。他在自我踐行過程中,客觀稍有障礙,主觀稍有困難,就重打鼓另開張,用自我調節的借口來原諒自己意志力薄弱的致命弱點。   一般情況下,最好是強調「再堅持一下」,因為事物在發生質變前,往往是最困難的時期,「黎明前的一刻是最黑暗的」,許多勝利是產生在「再堅持一下之中」。對於培養心理品質來說,不戰而退,就不如拚搏一下,即使不能全部成功,也能取得些經驗和教訓。當然,當情況已經十分明顯,繼續幹下去肯定毫無效果時,就要勇於及時自我調整,這從另一角度說,激流勇退,撞南牆肯回頭,也是一種對意志的鍛煉。

自我評價

  如果把自我教育過程比作一個螺旋上升的鏈條,那麼自我評價就是具有特殊意義的一環。這一環將決定自我教育過程在XX下一周期時,駛入哪一個軌道。   雷鋒的戰友喬安山,熱心助人,將一位被別人撞倒的老人送進醫院后,竟被老人及其家屬誣陷,把肇事者的帽子強加給喬安山。這時喬安山必然會對自己的行為有個自我評價,如果認為「救人反被誣」,「好心不得好報」,從事情的全部過程看,看來是由於自己不了解當前社會現實,做了一件傻事,這樣的評價結果,肯定會下決心今後再也不做這樣的傻事了;而喬安山卻是堅定地用高尚的共產主義思想來評價這件事,寧肯自己受委屈,今後還要堅持這樣做,他認為這樣做是一種社會進步的需要。可見,自我評價必將影響著自我教育的方向。   價值 自我評價要有標準。人每當做完一件事後,都會自覺不自覺地用「價值」這把尺子量一量,即通常說的「值不值?」。問題的複雜性在於:這把尺子並不是不變的,不但每一個人用的尺子可能不同,即使同一個人,自己用的尺子也會發生變化。   這個尺子就是「價值觀」。   價值觀是在長期實踐生活中形成的,慾望、動機、興趣、愛好、情緒、情感是較低層次的價值意識,而信念信仰和理想則是較高層次的價值意識,在系統化和理論化之後,就成為對人影響極大的價值觀了。   獲得新動力   自我踐行之後,通過自己的努力,將會看到實踐的對象物發生了什麼變化。這種變化,必然極大地影響自己的認識,不但影響對客觀世界的認識,更重要的是影響對主觀世界的認識。小男孩把大石頭搬開,他評價自己是大力士;小女孩出色地完成了一個手工,她評價自己為「巧姑娘」,這些都會增長信心,獲得新的動力。幼兒把自己的好吃的東西送給別的小朋友,得到了「好孩子」的評價,產生了一種幸福的體驗;小學生把字寫得特別工整,老師獎給他一朵小紅花,他感覺特別光榮……這些開始雖然都是他人的、間接的評價,但是都會進一步變成為他的自我評價,成為繼續激勵他前進的動力   相反,間接的批評性評價,也都會成為一種痛苦體驗,轉化為他自己的評價,從而削弱了他繼續前進的動力。例如,有的學生滿腔熱情地學雷鋒,做了好事,回到家裡,得到的卻是:「都什麼年代了,還學什麼雷鋒,我怎麼養了你這麼個大傻冒」的諷刺挖苦。這種他人評價,使學生得到的是負面的體驗,對於幼小的孩子來說,往往會轉化為他自己的錯誤評價,從而改變了他的前進的方向。   重新認識自己   自我教育過程中,一方麵價值意識會影響自我教育的方向;另一方面,自我踐行也會影響人的價值意識,並進一步影響自我認識,使他重新認識自己。尤其對於不成熟的學生,這種影響是極其重要的。例如,有的中學生在班集體中,為了集體的榮譽,不拖集體的後腿,自己也努力使自己學習成績上去。在這種目的尚不遠大,認識也不深刻形成的動力驅使下,自己的學習的確上去了,而更重要的是在這過程中,他嘗到了學習的甜頭,體驗到掌握知識和本領的愉快,產生了學習更多知識的需要,形成了新的價值意識。用這種價值意識評價自己,就會重新認識自己,發現自己過去的想法和做法上的問題,對那種不求上進的心態感到羞愧,對自己不再是「自我感覺良好」。於是他將會對自己提出新的要求,走上一個健康的自我教育的道路。   這個過程,對於那些所謂後進生的轉變與發展更加重要。

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