境界

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境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種,以質來區分;度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平日本漫畫《BLEACH》中少動漫的大陸翻譯本將題目譯為境界。清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到:「古之成大事業,大學問者,必經過三種之境界。」對於境界來說在各個不同的領域有著不同的看法見解,所以境界是一種很微妙的感覺

詞語解釋

基本信息

  【詞目】境界   【拼音】jìng jiè[1]   【釋義】境界是指人的思想覺悟精神修養,我們說一個人的思想境界如何,實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中,人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的,但是作為社會中的普遍的價值取向,人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人,以便體現自己在整個生活中的位置。

基本解釋

  1.[boundary]∶邊界,疆界   2.[realm]∶事物所達到的程度或呈現出的情況   思想境界高   3.處境 [condition]   境界危惡。——宋· 文天祥《 指南錄後序》[1]

詳細解釋

  1.疆界;土地的界限。   《詩·大雅·江漢》「于疆于理」 漢 鄭玄 箋:「 召公 于有叛戾之國,則往正其境界,脩其分理。」   《後漢書·仲長統傳》:「當更制其境界,使遠者不過二百里。」   《古今小說·葛令公生遣弄珠兒》:「 李存璋 引兵侵犯 山東 境界。」   清 費錫琮 《登北固山》詩:「境界分 吳 楚 ,波濤混海天。」   2.境況;情景。   宋 陸遊 《懷昔》詩:「老來境界全非昨,卧看縈簾一縷香。」   清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一:「夢寐中所見境界,無非北方幼時熟游之地。」   3. 指事物所達到的程度或表現的情況。亦特指詩、文、畫等的意境。   《無量壽經》卷上:「比丘白佛,斯義弘深,非我境界。」   清 魏源 《棧道雜詩》之七:「奧險半平淡,文章悟境界。」   王國維 《人間詞話》一:「詞以境界為最上,有境界,則自成高格。」   徐遲 《牡丹》:「那時被稱為漢劇大王的老生 余洪元 已到達了藝術上的成熟階段。每次演出,他都進到出神入化的境界。[1]

文藝中的「境界」

  清末民初鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到:「古之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。」

第一種境界

  「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」這詞句出晏殊的《蝶戀花》,原意是說,「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景,西風黃葉,山闊水長,案書何達?在王國維此句中解成,做學問成大事業者,首先要有執著的追求,登高望遠,瞰察路徑,明確目標與方向,了解事物的概貌。

第二種境界

  「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞,原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業,亦無不可。王國維則別有用心,以此兩句來比喻成大事業、大學問者,不是輕而易舉,隨便可得的,必須堅定不移,經過一番辛勤勞動,廢寢忘食,孜孜以求,直至人帶寬也不後悔。

第三種境界

  「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞「自憐幽獨,傷心人別有懷抱」。這是借詞喻事,與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明,「吾人可以無勞糾葛」。他以此詞最後的四句為「境界」之第三,即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意,但也可以引出悠悠的遠意,做學問、成大事業者,要達到第三境界,必須有專註的精神,反覆追尋、研究,下足功夫,自然會豁然貫通,有所發現,有所發明,就能夠從必然王國XX自由王國。   以上所涉及的「境界」,主要指人所能達到的修為或程度,三境界說具有明顯的遞次而進的意義。王國維《人間詞話》還從其他角度對「境界」進行了劃分,如「有有我之境,有無我之境。『淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去』,『可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮』,有我之境也。『採菊東籬下,悠然見南山』,『寒波澹澹起,白鳥悠悠下』,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。」此外,他還有「境界有大小」、「有造境,有寫境,此『理想』與『寫實』二派之所由分」等多角度的對「境界」的闡述和劃分。

寫作的境界

  第一個境界是有感而發,有了感覺而寫文章   第二個境界是命題而作,就是給了你命題,你能寫出文章來   第三個境界就是讓你寫任何東西都有感覺,都能寫出較好的文章。

讀書的境界

  讀一篇美文,欣賞一首詩歌,文中那感人的細節,詩中那撥動心靈的藝術,都會引起你對生活的回憶和對生活的幻想,進而想用筆去提煉自己的生活,去抒寫心中的感受。這樣,一種創作的靈感,一種創作的衝動便油然而生。因為文學作品作為人類智慧的結晶,本身就源於浩瀚的歷史,源於大千世界五彩繽紛的風景。只要你全心投入,就會於字裡行間讀出種種神奇,讀懂無數坎坷,讀明世間哲理,讀透那些讓人為之高興為之憂愁為之生為之死的種種內涵和真諦。   一、王國維的「境界」啟示   王國維在《人間詞話》中,集古人名句描繪了「三界」,對我們讀書寫作很有啟發。「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路」,此第一境也。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,此第二境也。「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」,此第三境也。   在我看來,第一境界說明在閱讀之前人常常會覺得頭緒紛繁,漫無邊際,不知從何讀起。這就要求一個人下定決心,熱情洋溢,充滿信心地去積極投入閱讀之中。   第二境界說明閱讀不會一帆風順,一蹴而就,而是會有急流險灘,不進則退。這就要求一個人必須持之以恆,循序漸進,這樣才會有所進步,有所收穫。   第三境界則說明一個人經過頑強努力后,必然會豁然開朗,感到柳暗花明;但他不能就此止步,而必須再接再厲,以飽滿的情緒和堅強的毅力投入到新的閱讀之中。   二、讀書境界引發的寫作思考   站在書前,仿佛覺得一座山,一條江,一棵樹,一種閱歷,一種想象形態各異的人,驀地站在你的面前,此時此刻,你已XX了讀書的境界之中。   杜甫詩云:「讀書破萬卷,下筆如有神。」   我覺得這正如「食桑」與「吐絲」。試想,蠶在吐出銀絲之前,要食多少桑葉啊!同樣的道理,我們要成就學業,就必須博覽群書。   白居易16歲寫就「離離原上草,一歲一枯榮」之不朽詩篇,與他自幼好學,讀書讀得「口舌成瘡」,寫字寫得「手肘成胝」分不開。   北宋歐陽修曾說:「余平日所作文章,多在『三上』:馬上,枕上,廁上也。」   莎士比亞由於大量讀書,掌握了一萬多個詞彙,所以筆下的人物才那樣多姿多彩,對話是那樣妙趣橫生、富於哲理。   魯迅的雜文尖銳潑辣,宛如投槍、匕首,令友稱快,令敵膽寒,絕非一日之功。他六歲起攻讀詩書經傳、曠史雜記,年輕時博覽中外名著,故能運筆自如,文若流水。   這正是「破卷煉得一錦句,一擔桑葉一縷絲」啊!   但面對浩瀚書海,我們也要慎重選擇,「泛覽百書,不若精於一書」。課本知識是遠遠不夠的,只是滄海之一粟,我們必須多讀一些有益的有趣的有價值的書,以拓展視野,增長知識,開闊心胸,豐富XX。   詩云:「胸藏萬江憑吞吐,腹有詩書氣自華。」   如何達到「腹有詩書」呢?   「背」,博聞強記之謂也。對一些名詞術語、定理公式、名言警句、歷史掌故、地理常識、詩詞佳作,要經過反覆吟詠、咀嚼消化吸收,使之變成自己頭腦里的儲備,最終達到「其言皆若出於吾之口」「其意皆若出於吾之心」的境界。   提高讀書效率、讀書品位、讀書質量。   孔子早有「學而不思則罔,思而不學則殆」的讀書之法。   這好比牛吃草,先是一口一口吞下,休息時,再倒回嘴裡,細細咀嚼。這種回嚼消化草料、吸收營養的方法,對讀書是有啟示的。   讀書和觀景一樣,有距離一說,聰明人常站在書外讀書,且選取恰當角度。蘇軾的「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」,就揭示了讀書同認識事物規律一樣,需跳出局限,走出狹窄心境去「一覽眾山小」。   王之渙的「欲窮千里目,更上一層樓」,既是詩人的人生總結,更是詩人對生活真諦的深刻揭示,更是一首勸學詩。   三、達到閱讀最高境界的秘訣   下面這個故事會告訴我們讀書的秘訣。   開學第一天,古希臘大哲學家蘇格拉底對學生們說:「今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事兒。每人把胳膊盡量往前甩,然後再盡量往後甩。」說著,蘇格拉底示範了一遍:「從今天開始,每天做300下。大家能做到嗎?」   學生們都笑了,這麼簡單的事,有什麼做不到的?過了一個月,蘇格拉底問學生們:「每天甩手300下,哪些同學堅持了?」有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月,蘇格拉底又問,這回,堅持下來的學生只剩下八成。   一年過後,蘇格拉底再一次問大家:「請告訴我,最簡單的甩手運動,還有哪幾位同學堅持?」這時,整個教室里,只有一人舉起了手。這個學生就是後來古希臘的另一位大哲學家柏拉圖。   因此說,世間最容易的事是堅持,最難的事也是堅持。說它容易,是因為只要願意做,人人都能做到;說它難,是因為真正能夠做到的,終究只是少數人。要想達到閱讀的最高境界,秘訣就是堅持。   一本書就是一扇窗戶,四壁書就是萬道風景,智者從裡面走過,留下了時代的足音,我們即將開闢一條新路,創造佳境勝景。

道家中的「境界」

  在道家來看,天是自然,人是自然的一部分。因此莊子說:「有人,天也;有天,亦天也。」天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範,使人喪失了原來的自然本性,變得與自然不協調。人類行的目的,便是「絕聖棄智」,打碎這些加於人身的藩籬,將人性解放出來,重新復歸於自然,達到一種「萬物與我為一」的精神境界。   道教中的精神境界   道教把人生分為三境界:天界、人界、地界   活在天界的人好善,無欲,有智慧,無病的神仙境界   活在人界的人有七情六慾,有生老病死,有欲而不求得的煩惱   活在地界的人,也稱妖魔鬼怪的境界了。比如人們常稱的「色鬼」「殺人狂魔」「狐狸精」等這些就是活在地境界了。   佛家中的精神境界   欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。   三界(梵語:trayo dhātava? ,巴利語:tisso dhātuyo)指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情,在生滅變化中流轉,依其境界所三個層次;又稱作三有生死,或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際,故又稱苦界、苦海。   (1) 欲界(梵kāma -dhātu),即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至無間地獄等二十處;因男女參居,多諸染欲,故稱欲界。   (2) 色界(梵rūpa -dhātu),色為變礙之義或示現之義,乃遠離欲界淫、食二欲,而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上,無有欲染,亦無女形,其眾生皆由化生;其宮殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色質,故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級,從初禪梵天,終至阿迦膩吒天,凡有十八天。   (3) 無色界(梵arūpa -dhātu),唯有受、想、行、識四心,而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物,亦無身體、宮殿、國土,唯以心識住于深妙之禪定,故稱無色界。此界在色界之上,共有四天(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天),又稱四無色、四空處。   共產黨人的境界觀   什麼是共產黨人的思想境界,要說明這個問題還需要從黨的思想路線——實事求是談起,我們對實事求是的理解是這樣的:「實事」就是客觀存在著的一切事物,就是人們從事的一切實踐活動;「求」就是我們去探索、去研究;「是」就是事物的內在聯繫,即規律性,就是人們所追求的價值和理想,因為「是」不僅包含有本是(essence 本質)的意思,而且有應是(ought to be)的意思。探討本是是求真,研究應是是求善和求美。所以實事求是就是從客觀實際出發,從人的實踐需要出發,去研究事物的規律性,去探討事物的價值性。由於人的實踐活動實際上是人的本質力量的對象化(馬克思語),所以實事求是就是對真的沉思、對善的追求和對美的嚮往。實事求是的展開就是人的合規律合目的的實踐活動,人們也正是在實事求是中塑造自己真善美統一的自由理想人格。因此抽象的講真善美統一的自由理想人格就是共產黨人的思想境界。當然,我們不能只限於抽象地談,因為任何理論都是歷史的和具體的。在新的歷史條件下實事求是已經具有了新的內容。能很好地體現實事求是的就是「三個代表」的思想。所以,今天中國共產黨人的思想境界就是「三個代表」,即「我們黨要始終代表中國先進生產力發展要求」,「我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向」,「我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益」。

理解

  哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說,人與其他動物的不同,在於人做某事時,他了解他在做什麼,並且自覺地在做。正是這種覺解,使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事有各種意義,各種意義合成一個整體,就構成他的人生境界。不同的人可能做相同的事,但是各人的覺解程度不同,所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界,與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異,我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起,它們是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。   一個人做事,可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣,他做他所做的事,然而並無覺解,或不甚覺解。這樣,他所做的事,對於他就沒有意義,或很少意義。他的人生境界,就是我所說的自然境界。   一個人可能意識到他自己,為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事,其後果有利於他人,其動機則是利已的。所以他所做的各種事,對於他,有功利的意義。他的人生境界,就是我所說的功利境界。   還有的人,可能了解到社會的存在,他是社會的一員。這個社會是一個整體,他是這個整體的一部分。有這種覺解,他就為社會的利益做各種事,或如儒家所說,他做事是為了「正其義不謀其利」。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界,是我所說的道德境界。   最後,一個人可能了解到超乎社會整體之上,還有一個更大的整體,即宇宙。他不僅是社會的一員,同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民,同時還是孟子所說的「天民」。有這種覺解,他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義,自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界,就是我所說的天地境界。   ......   生活中一說到境界就是愛的最高境界,服務的最高境界,時尚的新境界,懶人的新境界,車技的最高境界......我們不自覺的都在追求著一種境界。   境界究竟為何物?   只在你我心中   ....

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