文學

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文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實藝術,包括戲劇、詩歌、小說、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

詞語釋義

基本信息

  詞目:文學   拼音:wén xué   注音ㄨㄣˊ ㄒㄩㄝˊ

基本解釋

  1.用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括小說、散文、戲劇、詩歌等。

詳細解釋

  1、文學是社會科學的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問,為社會經濟服務。   2、

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文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。   3、文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。   4、文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),是社會文化的一種重要表現形式。   5、文學是一種語言藝術,是話語蘊藉中的審美意識形態。[1]   由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。   高等院校里的一門學科,包括新聞與傳播,漢語言學等小類。

詞語簡介

  文學是指以語言文字為工具借助各種修辭以及表現手法形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、小說、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期或者一定地域的社會生活。

歷史介紹

中華文學發展史

  一、 詩歌   我國最早出現的一種文學體裁,源於原始人的勞動呼聲,是一種有聲韻、有歌詠的文學。   古詩多四言,如《詩經》,東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分,"五四"有了新詩。   我國古代將合樂的詩歌稱為歌,將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否,都具有很強的音樂美。   詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩;按表達方式分為敘事詩和抒情詩;按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。   1、古體詩   又稱"古詩""古風",指唐以前(主要是漢魏)的詩歌和模仿唐以前的詩歌

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創作的作品。它由民歌發展而來,不求對仗、平仄,用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題,稱新樂府,仍屬古體詩的範圍。   2、近體詩   與古體詩相對的一種詩歌樣式,又稱"今體詩""格律詩",句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。   3、律詩   近體詩的一種體式,分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規格和要求。全詩八句,分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。   4、絕句   近體詩的一種體式,分五絕和七絕,四句一首,一般認為是"截律詩之半"而成。   5、楚辭   詩歌的一種體式,因產生於戰國時期南方楚地而得名,以屈原《離騷》為代表,又稱"騷體"。   特點:熔匯大量神話故事,富於幻想和浪漫氣息;除抒情外,大用鋪陳的方法;句式比較散文化,大量用"兮"字。   6、新詩   又稱"現代詩",指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制,採用了較為自由的形式和接近口語的白話,便於反映社會生活和表達思想感情。 新詩要求做到精練、押韻,大體整齊。   7、 韻腳詩   隸屬於現代詩歌,文學體裁的一種,顧名思義,泛指每一行詩的結尾均須押韻,詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這裡的韻腳詩指現代韻腳詩,屬於一種新型詩體,類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。出道于2000年之後。   8、歌行體   樂府民歌的一種體式。歌是總名,鋪張本事而歌稱行,與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體",其間無嚴格區別。   特點① 有固定的詞調,而大多篇無定句,句無定字,以雜言為主,語多口語化,通俗生動;②音韻節奏上押韻比較自由,不講平仄、對仗;③表現手法:除比興外,多用排比鋪陳,敘事曲折淋漓,長於對話和細節描寫來刻劃人物,塑造形象。   二、賦   本為一種文學的表現手法,它為《詩經》"六義"之一,漢代形成一種特定的體制。成為一種介於詩和散文之間的講究鋪陳,重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是"大賦",以抒情為主的叫"小賦",接近於散文的稱"文賦"。   它有別於今天的散文標題的"賦",已不是鋪陳的字眼,而是"贊""頌"意。   古人"辭""賦"合稱,是因二者都體形靈活,篇幅長短不限,句子以四、六

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言為主,且允許有錯落參差;從風格上看,都講究文采,多用鋪張手法。二者的區別是:"辭"在句中或結尾多用"兮"以調節音節,而"賦"則較多的使用散文句式,甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。   三、駢體文   是以雙句(即儷偶句、偶句)為主,講究對仗和聲律,與散文相對的一種韻文。最大特點是,全文用對偶句組成,構成字數相等的上下聯,句法結構對稱,詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成,互相交替(四六文),如"騰蛟起鳳,孟學士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫"。   起于漢末,形成於魏晉,盛行於南北朝。唐初仍沿習此,到韓、柳繼起后,這種文體才衰落。   和韓、柳倡導的古文相比,古文講"氣勢",駢文講"氣韻";古文講通暢,駢文講含蓄;古文講古樸,駢文講典麗。   四、詞   古代適合合樂歌唱而產生的一種新詩體,(即"倚聲填詞")。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。   每首詞都有一個表示音樂的曲調名(曲牌),它規定了可供演唱的詞的音樂,也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。大部分都分為片(段),"片"也叫"遍"或"闋",是音樂唱完一遍的意思。   詞概括樂調長短,分為小令、中調、長調(慢詞)。   詞遠在梁代時已有雛形,晚唐定型,盛于宋朝。

作者,田茂泉

  五、小說   文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境,塑造多種多樣的人物形象,廣泛地多方面地反映社會生活。   中國小說淵源於古代神話傳說,經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。   按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。   1、志怪小說   指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源於古代神話和傳說。如《搜神記》。   2、軼事小說   用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。   3、傳奇小說   是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出於六朝"志怪"。   4、話本小說   指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式,即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。   (擬話本小說)   5、章回小說   我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。   特點是概括故事情節的發展和矛盾衝突的段落,劃分為若干回,並多用對偶句式作回目,揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容,以便銜接本回內容;每回結尾,多在情節XX時戛然而止留下懸念。   6、譴責小說   以揭露社會弊病,並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產生於辛亥革命前後。   7、演義小說   舊體長篇小說的一種。概括史書、傳說,用近代口語鋪敘成文。是由講史話

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本發展而來的。   六、散文   古代,凡不押韻,不重排偶的散體文章,包括經傳史書在內,概稱散文。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學體裁。   散文的特點是取材廣泛,"形散神聚";形式自由,寫法靈活;語言不受韻律限制,表達含蓄,意味深長。   按內容的差異和表達方式的不同,可分為:   記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。   抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫,達到托物詠志、寓情於物的目的。常用象徵手法表達作者含蓄的激情,引導人們去追思和聯想。   議論散文--說理往往借助於事例的簡述,形象的描繪和感情的抒發來進行。不需要邏輯推理,和嚴密的論證。   1、古文   指以文言所寫的散體文,別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風,提倡先秦漢代所普遍使用的散體文,並稱散體文為古文,後用為散文的專稱。   2、記   ①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。   ②遊記:是一種描寫旅行見聞的散文體裁。   ③雜記:是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。   ④記……事:是古代記載人物生平事跡的文體。   ⑤筆記:古代以記事為主的篇幅短小,內容豐富的文體。《夢溪筆談》。   3、古議論文體   ①原:古代探源究理的議論文體。《原君》(黃宗羲)   ②辨;是古代明辨是非的議論文體。   ③說:是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》   ④論:古代析理推論的議論文體。《六國論》   4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體   ①疏:是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》(賈誼)   ②表:陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》(李密)   ③策:科舉考試問之於策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。   ④諷諫:古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》   5、序、跋   6、贈序   古代文體之一,是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》   7、史傳   ①本紀:傳記的一種,專門記述帝王事跡。   ②世家:主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。   ③列傳:用於記述一般人臣和庶民的事跡,也有用來記載少數民族和其他國家歷史的。   8、報告文學   散文中的一種新興樣式,是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現手法,迅速及時的報道社會生活中人們關心的事物,具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰線上的"輕騎兵"。   中國報告文學的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。   七、戲劇   綜合性舞台藝術,是借助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建築等藝術手段塑造舞台藝術形象,揭示社會矛盾,反映社會生活的。   在中國,戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。   戲劇的基本要素是矛盾衝突。   戲劇的語言包括對白、獨白;舞台說明。   戲劇的結構:獨幕、多幕。   分類:按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇;按題材分有歷史劇、現代劇、童話

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劇;按結構分有獨幕劇、多幕劇。   1、元雜劇   包括散曲和雜劇。   1)散曲   元代興起的一種新形式的韻文,是在金"俗謠俚曲"的基礎上發展成長起來的。分小令、套數二種。   小令是一支單調的曲,簡短精練,在格律上不像詞那樣嚴格,常用以抒情寫景,如元馬致遠[天凈沙]《秋思》。   套數是由兩支以上的曲子按照一定的規則聯綴起來的組曲,又叫"散套""套曲"。全套必須屬於同一宮調。套數可用於敘述較完整的情節、事跡或夾議論,如元睢景臣[般涉調·哨遍]《高祖還鄉》。   2)雜劇   是包括音樂、歌舞的綜合藝術。分曲詞、賓白、科迅三部分。   曲詞由散曲中的套曲組成,供演員歌唱之用。每折由一人獨唱,其他演員只有對白。科迅是動作、表情。   結構:"四折一楔子","楔子"是說明或介紹人物,聯繫情節的。折是音樂組織的單元,也是故事情節發展的自然段落。   元雜劇的角色:"末""旦"等。

世說新語-文學

  【題解】文學指文章博學,包括辭章修養、學識淵博等內容。本篇所載,很多是有關清談的活動,編纂者以之為文學活動而記述下來。

西方文學

  最早已知道的文學作品是公元前2700年一篇蘇美人的吉爾伽美什史詩,當中描述英雄主義、友誼、損失及追逐永生。不同的歷史時期有著不同特色的文學。早期作品經常帶著宗教或教誨的目的。說教的規範的文學從此誕生。浪漫主義的異常特質在中世紀綻放。同時,理性時代造就了民族主義史詩與哲學短文。浪漫主義強調通俗的文學及情感的投入,慢慢被尋求真實的現實主義與自然主義文學所取代。到了20世紀,象徵主義抬頭,探索角色的描述和發展。

相關分類

  不同語言或國家的文學: 亞洲文學:中國文學、馬新文學、日本文學   歐洲文學:英國文學、德國文學、希臘文學、俄羅斯文學   美洲文學:美國文學、拉丁文學   (文學同樣是分民族的.)   比較文學: 比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。   比較文學是一種文學研究,它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解,並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。

主要含義

  (一)社會意識形態之一。 中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文

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學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術,故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期,曾將文學分為韻文和散文兩大類,現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。   (二)孔門四科之一。 《論語·先進》:「文學,子游、子夏。」邢炳疏:「若文章博學,則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》:「上留心藝術,使丹陽尹何尚之立玄學,太子率更令何承天立史學,司徒參軍謝元立文學。」   (三)指辭章修養。 元結《大唐中興頌序》:「非老於文學,其誰宜為?」   (四)官名。 漢代置於州郡及王國,或稱「文學掾」,或稱「文學史」,為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目,由各郡舉薦人才上京考試,被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人;「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉以後有「文學從事」之名。唐代于州縣置「博士」,德宗時改稱「文學」,太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。

文學價值

  文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外,更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值,既精神性價值。   關於精神,可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的:它是人內在的一種意向存在,是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一,是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而,精神的價值不同於物質的價值,它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術創造活動是文學藝術家的精神活動,文學作品屬於人類的精神產品,文學藝術的接受鑒賞也屬於人們的精神領域的活動,所以,文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家Moriz Geiger指出的,「在藝術作品中,存在著一些構成其價值的確定的特性」,那就是藝術的精神性價值的特性,即它並不以為了實現某種目的的服務的手段,那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中,作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」   藝術,在履行自己的種種「服務」職責時,反而已經忘記了什麼是它自己,而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。   藝術,並不僅僅是工具,甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式,生活態度,生活的內涵,是生命賴以支撐的信仰

基本屬性

類別

  1、按載體分為:口頭文學、書面文學、網路文學三大類;   2、按作者所在的時代分為:古代文學,近代文學,現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的;   3、按產生地域分為:歐美文學,中國文學,日本文學,拉美文學等。   4、按讀者分為:   a、按受眾身份/年齡兒童文學,成人文學等;   b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。   5、按內容分為:史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。   6、按表達體裁分為:小說、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯和笑話等;其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等   7、按創作理念分為:浪漫主義文學、現實主義文學等   以上類別僅僅是一種概括,作為分類的示例,並非全面分類。

理論

  1、文學理論   a、 西方文學理論   b、中國文學理論   2、文學作品的評論和研究   3、文學史:外國文學史和中國文學史   4、文學流派、文學思潮和文學社團

研究

  1、文藝美學   2、文學藝術   3、社會主義新時期文學   4、文學思想史   5、文學批評   6、文學史:a、現代文學;b、近代文學   7、 比較文學   8 、舞蹈文學   9 、衍生文學

體裁

  中國古典文學分為詩和文,文又分為韻文和散文,現代一般分為:詩歌、散文、小說、戲劇,並稱為四大文學體裁;中國的抒情詩和散文(稱為古文)最早而比較發達。西方則分為詩歌與散文兩個基本類型。敘事詩和戲劇成熟較早,此外小說比較發達。

風格

  文學風格就是作家創作個性與具體話語情境造成的相對穩定整體話語特色。文學風格是主體與對象、內容與形式的特定融合,是一個作家創作趨於成熟、其作品達到較高藝術造詣的標誌。作家作品風格是文學風格的核心和基礎,但也包括時代風格、民族風格、地域風格、流派風格等內涵。   文學風格,是文學活動過程中出現的一種具有特徵性的文學現象。文學風格主要指作家和作品的風格,既是作家獨特的藝術創造力穩定的標誌,又是其語言和文體成熟的體現,通常被譽為作家的徽記或指紋。文學風格既涉及作家的創作個性和言語形式,也與時代、民族、地域文化有關係。

體裁

  文學作品的體裁有詩歌、散文、小說、戲劇   一.中國傳統的「二分法」   所有文本體裁分為韻文和散文兩大類。   依據:文本的外部特點即語言形式因素。   這種分類過於籠統,沒有涉及題材、構思等問題,難以區分文學文本和非文學文本,現在已經被廢棄。   二.西方的「二分法」   1.以亞里斯多德在《詩學》中的的「二分法」為代表,他依據文本模仿現實的手段區分了史詩、戲劇兩大類。由於史詩是通過語言來模仿現實的,不像戲劇那樣有音樂的介入,因此被看作嚴格意義上的文學類型。至於史詩的語言表現形式,可以是韻文,也可以是無韻的散文。   同樣是二分法,以亞里斯多德的為代表的西方古典文論更側重文本的媒介手段等內在特點。   2.二三分法   以亞里斯多德為代表的二分法沒有提及抒情詩,當抒情詩在文學中的地位提升以後,二分法被三分法所替代。   3.三分法是依據文學作品選取題材、構思方式和情感體驗方式以及塑造形象的表現手法將各種文學劃分為敘事類、抒情類、戲劇類的一種方法。   三.   敘事類文學側重於以客觀世界和虛擬世界的事件、人物和環境景物為題材內容,以摹仿、虛構為構思方式,以具體生動的敘述為主要藝術表現手法,從而反映和表現創作主體對社會人生的審美把握的文學作品。 敘事性是敘事類文學基本的審美特徵。敘事類文學包括小說、史詩、敘事詩、故事詩、史傳文學、報告文學等。   抒情類文學是側重以抒情主人公主觀情思為題材內容,以內心感受和體驗為構思方式,以直接抒發為主要藝術表現手法,從而表現創作主體對自然、社會、人生的感悟和體味的文學作品。抒情性是抒情類文學的突出的審美特徵。 抒情類文學主要有抒情詩、抒情散文、散文詩等。   戲劇類文學是側重於以生活中的矛盾衝突為題材內容,以模擬和再現虛擬的真實為構思方式,以人物自身的行為動作和台詞為主要藝術表現手法,從而反映創作主體對社會人生的審美把握的一種文學作品。   四.四分法   1、我國「四分法」將文學文本划為詩歌、小說、散文、戲劇文學四大類。有的在此基礎上增加影視文學。   我國四分法是根據文學文本的外在形態,同時考慮題材選擇、形象塑造形象的特點,以文本的語言特徵、體制篇幅為依據作為劃分文學體裁的方法。   2、加拿大詩學家弗萊的四分法   他說:「文類的中心原則是相當簡單的,文學中文類區別的基礎似乎是表現的原則。詞語可以在觀眾前面表演出來,可以在聽眾面前講出來;或者它們可以歌唱出來,或者可以為讀者寫出來。」   (〔加拿大〕諾斯洛普·弗萊《批評的剖析》,陳慧等譯,百花文藝出版社1998年版第308頁)   「在觀眾面前表演的詩歌是戲劇;在聽眾前朗誦的則是敘事詩;自己背朝觀眾唱或者吟誦就是抒情詩;而小說則是應安靜地閱讀的。」(〔法〕達維德·方丹《詩學——文學形式通論》,陳靜譯,天津人民出版社2003年版第126頁)   弗萊的四分法與我國流行的四分法在立論依據與分類結果上並不相同。   傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過詩的想象與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式,中國是世界上詩歌最發達的國度之一。從中國最早的詩歌總集詩經,最早的長篇抒情詩離騷以來。漢代的樂府,唐宋格律詩,和唐末興起的詞,元曲以及五四以來的新詩。歷代的民間歌謠。構成了中國詩歌無以倫比的巨大傳統。相比之下西方的敘事詩發達較晚,並結合戲劇,成就很大。例如荷馬史詩,但丁神曲,莎士比亞劇本。   散文是沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。與韻文相對。中國的散文從先秦諸子散文發展而來,代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應用文體,對後代產生了深遠影響。中國自古是世界上散文最發達的國度。   戲劇是另一種古老的文學形式。它主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。戲劇可以用於舞台的表演,也可以閱讀。   小說是以虛擬世界為內容的綜合文學形式。傳統上以散文為主體。莊子:飾小說以干縣令。中國現代意義上的小說,是從先秦散文中的寓言濫觴,經過漢末六朝的筆記,到唐傳奇宋話本擬話本而成熟,再傳至明清以四大奇書為代表的長篇小說和以聊齋志異為代表的短篇小說。西方的小說稱為fiction,被稱為散文史詩。小說上接神話傳說,作為後起的文學形式。由於其巨大的容量,深刻全面地反映了現實和人們的思想,成為近代以後主流的文學形式之一。

文學人物

  作家、劇作家、散文家、小說家、詩人、文學批評家

文學期刊

  《文學》:1933年 7月 1日在上海創刊﹐由文學社創辦﹐上海生活書店出版。第 1卷編輯者署文學社﹐第2卷至第9卷先後由傅東華﹑鄭振鐸﹑王統照主編。黃源參加了第1卷至第5卷的編輯工作。鄭振鐸﹑茅盾是《文學》的主要發起人。編輯委員會成員為郁達夫﹑茅盾﹑胡愈之﹑洪深﹑陳望道﹑徐調孚﹑傅東華﹑葉紹鈞﹑鄭振鐸。創刊之初魯迅曾是編輯委員會成員之一。辦刊的宗旨「在於集中全國作家的力量﹐期以內容充實而代表最傾向的讀物﹐供給一般文學讀者的需求。」刊物內容豐富﹑欄目眾多﹐且時有變動﹐較為固定的大致有小說﹑散文隨筆﹑詩歌﹑劇作﹑文學論壇﹑書評﹑作家論﹑文學畫報﹑翻譯﹑世界文壇展望等。其中以刊登名家的文學創作﹑文學理論﹑作家作品研究為主﹐對新進作家的作品也經常予以發表和評介。特約撰稿員有魯迅巴金老舍丁玲冰心朱自清許地山王魯彥郭紹虞耿濟之田漢鄭伯奇戴望舒張天翼黎烈文等48人﹐還有許多著名作家如郭沫若﹑阿英﹑周揚﹑胡風﹑蹇先艾﹑林語堂﹑沈從文﹑沙汀﹑艾蕪﹑蕭軍﹑蕭紅﹑臧克家﹑吳組緗等也經常為之寫稿﹐撰稿作家上百人。在創作方面發表過許多有影響的作品。小說如茅盾的《殘冬》﹑《多角關係》﹑《大鼻子的故事》﹐葉聖陶的《多收了三五斗》﹑《一個練習生》﹐王統照的《山雨》﹑《秋實》﹐許地山的《春桃》﹑《女兒心》﹐王魯彥的《屋頂下》﹑《鄉下》﹐鄭振鐸的《桂公塘》﹑《取火者的逮捕》﹐郁達夫的《遲暮》﹑《出奔》﹐巴金的《沉落》﹑《神》﹑《鬼》﹐老舍的《上任》﹑《微神》﹑《我這一輩子》﹐張天翼的《包氏父子》﹑《清明時節》﹐沈從文的《八駿圖》﹐沙汀的《苦難》﹐艾蕪的《咆哮的許家屯》﹐蹇先艾的《鄉間的悲劇》﹐吳組緗的《天下太平》﹐端木蕻良的《鷺湖的憂鬱》﹐蔡希陶的《蒲公英》﹐舒群的《沒有祖國的孩子》﹔散文隨筆如魯迅的《我的種痘》﹑《憶韋素園君》﹑《病後雜談》﹑《病後雜談之餘》﹐朱自清的《哀互生》﹑《你我》﹐豐子愷的《緣緣堂隨筆》﹑《勞者自歌》﹐巴金的《旅途隨筆》﹐王魯彥的《父親的玳瑁》﹐沈從文的《湘西散記》﹔詩歌如王統照的《她的一生》﹑《吊今戰場》﹐臧克家的《罪惡的黑手》﹑《中原的胳膀》﹐朱湘的《莊周之一晚》﹔戲劇如洪深的《劫后桃花》(影劇)﹐陳白塵的《金田村》﹑《蘆溝橋之戰》﹐夏衍的《賽金花》﹐李健吾的《梁允達》﹑《老王和他的同志們》等。這些不同體裁的作品﹐大多取材於現實生活﹐對當時反對帝國主義﹑封建主義的鬥爭和其他種種社會衝突﹐做了現實主義的真實描繪﹐成為現代文學史上重要的著作。   《文學》對中國現代文學史和作家作品的研究比較重視﹐在現代文藝報刊中﹐它是發表作家專論最多的刊物﹐先後刊載過茅盾的《冰心論》﹑《廬隱論》﹑《落花生論》﹐胡風的《林語堂論》﹐穆木天的《徐志摩論》﹑《郭沫若的詩歌》﹐許傑的《周作人論》﹐蘇雪林的《沈從文論》等較為重要的論文﹐在作家研究方面具有開創作用。對丁玲的《母親》﹑王統照的《山雨》﹑艾蕪的《南國之夜》﹑吳組緗的《西柳集》﹑夏徵農的《禾場上》﹑彭家煌的《喜訊》﹑周文的《雪地》﹑萬迪鶴的《達生篇》﹑蔡希陶的《蒲公英》﹑曹禺的《日出》﹑臧克家的《烙印》﹑艾青的《大堰河》等都作了比較中肯﹑及時的評介。《文學》對新文學運動和創作實踐方面的問題﹐發表過魯迅的《又論「第三種人」》﹑《論諷刺》﹑《「文人相輕」》(一至七論全文)﹑《「題未定」草》(一至三)﹐周揚的《現實主義試論》﹑《典型與個性》﹐胡風的《現實主義底一「修正」》等文﹐著重從作家對現實的態度﹑創作與現實的關係上作了理論剖析。郁達夫﹑金兆梓﹑適夷﹑胡秋原﹑杜衡﹑沈起予等筆談《五四文學運動之歷史的意義》﹐阿英的《中國新文學的起來和它的時代背景》﹐茅盾的《新文學前途有危機么﹖》﹑《論初期白話詩》﹑《敘事詩的前途》﹐朱自清的《新詩雜話》﹑《新詩歌旬刊》﹐屈軼的《新詩的蹤跡與其出路》﹐陳雨門的《中國新詩的前途》﹐張庚的《中國舞台劇的現階段》﹐洪深的《一九三三年的中國電影》等文﹐就中國新文學發展中的一些問題進行了探討。這些文章對研究中國現代文學的歷史發展具有重要的史料價值。《文學》還於1934年 7月出了「文學一周年紀念特輯」──《我與文學》。有茅盾﹑巴金﹑鄭伯奇﹑胡風﹑葉紫﹑艾蕪﹑沈從文﹑卞之琳等59人撰稿﹐寫下了他們各自同文學的關係和「親切體驗」﹐「成為文學史的珍貴資料」(《我與文學引言》)。1935年 7月又出了「文學二周年紀念特輯」──《文學百題》﹐有蔡元培﹑魯迅﹑茅盾﹑葉紹鈞﹑朱自清﹑郁達夫﹑洪深﹑阿英﹑胡風﹑豐子愷等60人撰稿﹐從多種角度簡要介紹了有關文學特性﹑古今中外的各種文學體裁﹑文學流派﹑創作方法等文學知識(上海書店于1982年複印了上述兩個特輯)。1936年11月﹑12月曾編刊「魯迅先生紀念特輯」(一)﹑(二)﹐茅盾﹑鄭振鐸﹑王統照﹑傅東華﹑郁達夫﹑鄭伯奇﹑夏丏尊﹑歐陽凡海﹑力群等撰文作畫﹐悼念這位新文學奠基人的逝世﹐開展學習和研究魯迅的活動。   《文學》也注意到對中國古典文學的研究﹐刊載過郭沫若的《屈原時代》﹐鄭振鐸的《談金瓶梅詞話》﹑《〈西遊記〉的演化》﹐顧頡剛的《明俗曲琵琶詞》﹐陳子展的《兩宋詞人與詩人與道學家》等﹐1934年6月還出了一期「中國文學研究專號」﹐收有郭紹虞的《中國詩歌中之雙聲疊韻》﹐朱自清的《論「逼真」與「如畫」》﹐吳晗的《歷史中的小說》等論著。   《文學》對外國文學作品和文學理論的翻譯介紹也較重視﹐譯載過普希金﹑果戈理﹐屠格涅夫﹑高爾基﹑安徒生﹑海涅﹑席勒﹑濟慈﹑雨果﹑羅曼圠燦兌惠特曼﹑馬克吐溫等著名作家的代表作品﹑理論著作以及評介他們的文章﹐還出過「翻譯專號」﹐「弱小民族文學專號」﹑「一九三五年世界文人生卒紀念特輯」﹑「屠格涅夫逝世五十周年紀念特輯」﹑「高爾基紀念特輯」等。這些譯著和資料記載了中國現代文學同外國文學的密切關係。   《文學》是在30年代初期﹐《小說月報》停刊﹐「左聯」機關刊物屢遭查禁的情況下創辦的﹐成為左翼作家﹑進步作家發表創作的陣地。它的反帝反封建的主導傾向是貫徹始終的。1937年8月1日9卷2號出版后﹐抗日戰爭全面爆發﹐《文學》減縮篇幅﹐于同年11月10日出至9卷4號停刊。《文學》每6號合為1卷﹐共出9卷52號﹐是30年代出版時間最長﹑影響最大的文學期刊。

相關介紹

歷年諾貝爾文學獎獲得者

  ---------------更符合西方主流價值觀點的作品,非主流的則沒有上榜!由指定人員評定   1901年 蘇利·普呂多姆(1839~1907)法國詩人。主要詩作有《命運》,散文《詩之遺囑》和《論美術》等。1901年作品《孤獨與深思》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由:「是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證」   1902年 特奧多爾·蒙森(1817~1903)德國歷史學家。主要詩作有五卷本《羅馬史》等,並主編16卷《拉丁銘文大全》。1902年作品《羅馬風雲》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「今世最偉大的纂史巨匠,此點于其巨著《羅馬史》中表露無疑」   1903年 比昂斯滕·比昂松(1832~1910)挪威戲劇家、詩人、小說家。主要作品有劇作《皇帝》、《挑戰的手套》,詩集《詩與歌》等。1903年作品《挑戰的手套》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心,把作品寫得雍容、華麗而又繽紛」   1904年 弗雷德里克·米斯塔爾(1830~1914)法國詩人。主要作品有詩作《黃金島》《普羅旺斯》《米洛依》等。1904年作品《金島》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由:「他的詩作蘊涵之清新創造性與真正的感召力,它忠實地反映了他民族的質樸精神」   何塞·埃切加賴(1832~1916)西班牙戲劇家、詩人。主要作品有《偉大的牽線人》《不是瘋狂,就是神聖》等。1904年作品《偉大的牽線人》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「由於它那獨特和原始風格的豐富又傑出,作品恢復了西班牙喜劇的偉大傳統」   1905年 亨利克·顯克維支(1846~1916)波蘭小說家。主要作品有《第三個女人》《十字軍騎士》等。1905年作品《第三個女人》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「由於他在歷史小說寫作上的卓越成就」   1906年 喬祖埃·卡爾杜齊(1835~1907)義大利詩人、文藝批評家。主要作品有詩集《青春詩》、長詩《撒旦頌》、專著《義大利民族文學的發展》等。1906年作品《青春詩》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「不僅是由於他精深的學識和批判性的研究,更重要是為了頌揚他詩歌傑作中所具有的特色、創作氣勢,清新的風格和抒情的魅力」   1907年約瑟夫·魯德亞德·吉卜林(1865~1936)英國小說家、詩人。主要作品有詩集《營房謠》《七海》,小說集《生命的阻力》和動物故事《叢林之書》等。1907年作品《老虎!老虎!》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長」   1908年 魯道爾夫·歐肯(1946~1926)德國哲學家。主要作品有《大思想家的人生觀》、《人生的主義與價值》、《人與世界--生命的哲學》等。1908年作品《精神生活漫筆》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察,以及他在無數作品中,辯解並闡釋一種理想主義的人生哲學時,所流露的熱誠與力量」   1909年 西爾瑪·拉格洛夫(女)(1858~1940)瑞典作家。主要作品有長篇小說《耶路撒冷》,童話《騎鵝旅行記》等。1909年作品《騎鵝旅行記》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「由於她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想象力、平易而優美的風格」   1910年 保爾·約翰·路德維希·馮·海塞(1830~1914)德國作家。主要作品有劇本《拜爾堡》,小說《驕傲的姑娘》、《特雷庇姑娘》、《尼瑞娜》等。1910年作品《特雷庇姑娘》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家,在他漫長而多產的創作生涯中,所達到的充滿理想主義精神之藝術至境」   1911年 莫里斯·梅特林克(1862~1949)比利時劇作家、詩人、散文家。主要作品有劇作《盲人》、《青鳥》、散文集《雙重的花園》、《死亡》、《螞蟻的生活》等。1911年作品《花的智慧》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「由於他在文學上多方面的表現,尤其是戲劇作品,不但想象豐富,充滿詩意的奇想,有時雖以神話的面貌出現,還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦,並且激發了他們的想象」   1912年 蓋哈特·霍普特曼(1862~1946)德國劇作家、詩人。主要作品有劇作《日出之前》、《沉鍾》等。1912年作品《群鼠》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「欲以表揚他在戲劇藝術領域中豐碩、多樣的出色成就」   1913年 羅賓德拉納特·泰戈爾(1861~1941)印度詩人、社會活動家主。主要作品有詩作《吉檀迦利》,小說《兩畝地》、《沉船》等。1913年作品《吉檀枷利—飢餓石頭》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由: 「由於他那至為敏銳、清新與優美的詩;這詩出之於高超的技巧,並由於他自己用英文表達出來,使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分」。   1914年未頒獎。

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