龍虎山

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龍虎山龍虎山位於江西省鷹潭市西南20公里處貴溪市境內,是道教正一派的祖庭。東漢中葉,正一道創始人張陵曾在此煉丹,傳說「丹成而龍虎現,山因得名」。據道教典籍記載,張陵第四代孫張盛在三國西晉時已赴龍虎山定居,此後張天師後裔世居龍虎山,至今承襲六十三代,歷經一千九百多年。北京時間2010年8月2日,龍虎山與龜峰被一併列入《世界自然遺產名錄》。

基本概況

龍虎山仙水岩

[1]  龍虎山位於江西省鷹潭市西南20公里處。龍虎山景區為世界地質公園、國家自然文化雙遺產地、國家5A級風景名勝區、國家森林公園、國家重點文物保護單位。整個景區面積220平方公里,龍虎山是我國典型的丹霞地貌風景。是中國道教發祥地,2007年加入世界地質公園網路。龍虎山是2009年經國務院批准的我國向聯合國教科文組織世界自然遺產中心推薦的中國丹霞[龍虎山(包括龜峰)等六處風景名勝區組合申報]項目,是2010年中國唯一申遺項目。2010年8月1日,在巴西首都巴西利亞召開的第34屆世界遺產大會把「中國丹霞」(龍虎山)列入《世界遺產名錄》。龍虎山已經成為我國第八處世界自然遺產。2012年4月27日,國家旅遊局正式授予龍虎山旅遊區「國家5A級旅遊景區」稱號。2009年龍虎山還入圍「中國大學生最喜歡的旅遊景區」金獎。   龍虎山為道教正一派「祖庭」。在中國道教史上有著承先啟後、繼往開來的地位和作用以及重大影響。龍虎山原名雲錦山,乃獨秀江南的秀水靈山。此地群峰綿延數十里,為象山(應天山)一支脈西行所致。傳喻九十九條龍在此集結,山狀若龍盤,似虎踞,龍虎爭雄,勢不相讓;上清溪自東遠途飄入,依山緩行,繞山轉峰,似小憩,似戀景,過灘呈白,遇潭現綠,或輕聲雅語,或靜心沉思。九十九峰二十四岩,盡取水之至柔,繞山轉峰之溪水,遍納九十九龍之陽剛,山丹水綠,靈性十足。不久,靈山秀水被神靈相中,即差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入于山,煉丹修道。山神知覺,龍虎現身,取代雲錦。自后,龍虎山碧水丹山秀其外,道教文化美其中,位居道教名山之首,被譽為道教第一仙境。

龍虎山(1張)  張道陵于龍虎山修道煉丹大成后,從漢末第四代天師張盛始,歷代天師華居此地,守龍虎山尋仙覓術,坐上清宮演教布化,居天師府修身養性,世襲道統63代,奕世沿守1800余年,他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封,官至一品,位極人臣,形成中國文化史上傳承世襲「南張北孔(夫子)」兩大世家。上清宮和嗣漢天師府得到歷代王朝無數次的賜銀,進行了無數次的擴建和維修,宮府的建築面積、規模、布局、數量、規格創道教建築史之最。龍虎山在鼎盛時期,建有道觀80余座,道院36座,道宮數個,是名副其實的「道都」,是道士的世界王國。   此外,龍虎山景區應天山象山書院是中國古代哲學中「頓悟心學」 派的發源地;金龍峰馬祖岩是禪宗史上貢獻最大的禪師之一馬祖道早期參禪悟道的場所;仙水岩的崖墓群是中國葬俗史上的奇觀;「仙女現花」為道教第一絕景、世界第一絕景,等等。《龍虎山志·藝文》載:「龍虎山歷魏、晉、唐、宋,代有褒崇,若山川之勝,宮宇之麗,人物之繁,仙跡之異,道行之神,爵望之顯。代之慕擬歆艷者,或美之於詩文,垂之金石,傳遞一千余載。」龍虎山幾千年來積淀而成的豐厚的道教文化遺產,和它在中國道教史上顯赫的祖庭地位,以及對中國道教發展所作的貢獻,被人公認為「道教第一山」在世界宗教史上也有十分重要的地位。

龍虎山美景(1)(20張)  近年來,龍虎山風景名勝區重在加強對道教文化內涵方面的發掘建設,推出了以了解道教概況,領略道教祖庭的威嚴的「瞰道教全貌」 的「身」游線路;推出了以領會道教崇尚「無為、自然」核心思想的 「覽道教仙境」的「心」游線路;還推出了以探考張道陵創道之目的的「思崖墓之奇」的「神」游線路,完善各項設施,採取多種措施,使「百神受職之所」、「洞天福地」的龍虎山抖落塵埃,紫氣升騰,納迎四方賓客,替天行道,禳災降魔,造福於民,被旅遊界譽為「道教朝聖游和第一游」。   中國大多數的丹霞地貌由於地形高差相對較大,故以雄奇險峻為特色。而龍虎山屬於發育老年期的丹霞地貌,山塊離散,呈峰林狀,地形高差相對較小,最大隻有240米左右,因此總體顯得秀美多姿。龍虎山丹霞地貌類型也較為多樣,集中分佈在龍虎山和仙水岩景區約40平方公里的範圍內。景區內又有瀘溪河流過,將兩岸的丹崖地貌景觀串聯一體,也有碧水丹崖的特點。

山名由來

龍虎山美景(2)(15張)  龍虎山山之得名有二說,《廣信府志·山川篇》謂其為象山山脈之一支,歷台山西行數十里,折而南,分兩支,環抱狀若龍盤虎踞,故名;《龍虎山志》載雲:「山本名雲錦山,第一代天師於此煉九天神丹,丹成而龍虎見,因以山名。」方圓 200 平方公里,境內峰巒疊嶂,樹木蔥籠,碧水常流,如緞如帶,並以二十四岩、九十九峰、一百零八景著稱;道教宮觀廟宇星羅棋佈於山巔峰下河旁岩上,據山志所載原有大小道教建築五十余處,其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、雲錦觀、祈真觀、金仙觀、真應觀等等,因屢遭天災兵火,大部分建築先後被毀廢,今僅存天師府一座,為全國道教重點開放宮觀之一。《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》載其為道教七十二福地之中的第三十二福地(歷代天師及《龍虎山志》稱之為道教第二十九福地),享有「仙靈都會」、「仙人城」之譽;為張天師后系世居之地,是中國道教名山之一。    龍虎山在江西貴溪縣西南部。其名之由來有二說:一謂以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一雲:「龍虎山在貴溪縣南八十里,兩峰對峙,狀若龍虎。」二謂據張陵故事得名。

龍虎山

①清婁近垣《龍虎山志》卷二雲:「龍虎山在江西廣信府貴溪縣西南八十里之仁福鄉,……本名雲錦山,第一代天師於此煉九天神丹,丹成而龍虎見,因以名山。」   ②后說自然是道教中人的識見。道教稱其為第三十二福地,司馬承禎《天地宮府圖·七十二福地》雲:「第三十二龍虎山,在信州貴溪縣,仙人張巨君主之。」   ③龍虎山是天師道發展至龍虎宗時張陵後嗣世居之地,是龍虎宗、正一道的中心,在道教諸名山中居重要的地位。該山以張陵後嗣入居最早,據天師道士稱,張陵第四代孫張盛在三國或西晉永嘉(307~312)間已赴龍虎山,即龍虎山之有道士和天師道演變為龍虎宗在三國或西晉。此說疑點很多,缺乏佐證,很難當作信史。從古碑刻文字看,龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大八年(950)所建的張天師廟,最早居龍虎山的張陵子孫為二十一代張秉一,此見五代南唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張天師廟碑銘》:「道之將行,必先於崇奉,乃詔執事建天師新廟于信州龍虎山。……二十一代張秉一,體備清和,氣凝元寂,鉤深致遠,……再光先構,不亦宜乎!」   ④從道教資料看,龍虎山最早的道教廟宇是唐會昌(841~846)中所建的真仙觀,最早居龍虎山的張陵子孫為第二十代張諶,此見婁近垣所撰之《龍虎山志》卷二。該卷《上清宮》條稱上清宮原為「第四代天師自漢中歸龍虎山(所)建傳籙壇,唐會昌中,賜額真仙觀。」⑤卷六《張諶傳》曰:「二十代諶,字子堅,唐會昌中,武宗召見,賜傳籙壇額曰真仙觀。」⑥張盛建傳籙壇不盡可信,張諶時武宗賜額傳籙壇,似近史實。

歷史回顧

  從唐會昌至五代末,在龍虎山嗣教的張道陵子孫為二十代張諶。此期所建宮觀為真仙觀、張天師廟,和另一座三清觀。   兩宋時期,張道陵後嗣漸受朝廷重視,龍虎山道教隨之興盛,期間龍虎山除各代嗣教天師外,又出現了大批有名道士。其中,元代是龍虎山道教的鼎盛時期。   龍虎山地區在道教興盛時,先後建有十大道宮,八十一座道觀,五十座道院,十個道庵,其繁榮景象可見一斑。   然自漢至今,桑海靡常,多數宮觀早已廢圮,保存者唯有天師府。

地理位置

  龍虎山確有龍山和虎山。形似龍與虎。但本志所記述的不僅僅指龍山虎山,也不是歷史上貴溪縣所屬的龍虎山範圍。自20世紀80年代設立景區管理機構、對外開放、發展旅遊業以來,龍虎山的境域範圍幾經變更,至本志編纂時,鷹潭市劃定以仙水岩為中心的約200平方心裡的範圍歸龍虎山風景旅遊區管理委員會所轄,本志所記述的範圍即為龍虎山風景旅遊區的規劃範圍。   龍虎山的地理位置,依照區域演變發展的歷程,只有分為4個不同層次的地理單元,才能分別界定其範圍。   一是張道陵煉丹處的龍虎山。為道教肇基之山,是百里龍虎山區的心臟。   二是歷史上的龍虎山道區。以清乾隆五年(1740』)婁近垣編撰的《龍虎山志》所記述的範圍為代表。   三是現時龍虎山風景旅遊區。:以今鷹潭市龍虎山風景旅遊區管理委員會的轄區為範圍。   四是規劃建設中的龍虎山風景旅遊區。其範圍以仙水岩風景區為中心,約200平方公里左右。   張道陵煉丹處的龍虎山位置   古籍中關於龍虎山的位置及其在道教創立史上的重要地位,有如下記載:清乾隆版《龍虎山志·卷二山水》:「龍虎山在江西廣信府貴溪縣西南八十里之仁福鄉(按:應為仙源鄉)。于天官鬥牛之分野,星紀之次也。其地三代為揚州之域;春秋戰國,迭為吳楚地;秦並天下,屬番縣;漢屬豫章郡之餘干;隋唐間屬雄石鎮。唐上元元年(760)置信州,永泰初(765)割余干、弋陽地置貴溪縣,山在其境內。東距廣信府二百里,西距饒州府三百里。本名雲錦山,第一代天師於此煉九天神丹,丹成而龍虎見,因以名山。道書第二十九福地電。」   清乾隆乙巳年(1785』)版《留侯天師世家宗譜》(此處錄自清光緒十六年[1890]第六十一代天師張仁最所修宗譜):「上清龍虎山圖序」:「 第三代系師(魯)囑第四代天師(盛)日:『龍虎山,祖師元壇在焉,其地天星照應,地氣沖凝,神人所都,丹灶秘文藏諸岩洞。汝可以印劍經篆往住其地,修煉累功,廣宣吾化,永傳於世。』四代天師自漢中還鄱陽人龍虎山,得其故棲,為世居之圖。,」同譜「天師世家」:「四代盛…·攜印劍經萊,自漢中還鄱陽龍虎山。:修治祖天師元壇及丹灶故址,遂家焉。每歲以三元日登壇傳萊,四方從學者千餘人,自是開科範以為常。」   元趙道一所輯《歷世真仙體道通鑒》卷十九:「盛,字元宗,歷奉車都尉、散騎侍郎,封都亭侯。嘗喟然嘆日:『吾先世教法,常以長子傳授;而諸兄皆不娶,可使至此無傳乎?』西晉永嘉中,然夜望大江之東,有瑞氣徹天,謂其妻日:『是可成吾丹矣!』乃棄官南遊,至鄱陽郡,望之日『近矣』,即山行五日,至一處,山嶺秀麗,登而喜日:『吾得之矣!』山頂有真人丹穴、井灶存焉,乃昔日煉丹修養之地。:遂就其井穴左右結廬。:居一年,(妻)盧氏來尋之,遂與同居此山,得一子。(原注:一雲盧氏攜一子自蜀來處山之下。)居九年,丹成,一日,屍解而去,人呼其龍虎,子孫多居山之北。」   據此再參以其他有關記載可知,先是張道陵于東漢時遍歷天下山川,自淮人鄱陽,溯流而上,最後選中此山煉丹修道,丹成而名此山為龍虎山;后又在西仙源壁魯洞(龍虎山東北7 5公里)得制命五嶽檄召萬靈及《神虎秘文》,為其晚年二次人蜀創立道教奠定了基礎。后百余年,張道陵曾孫張盛遵祖訓從漢中回歸龍虎山,覓得曾祖丹灶故址,與妻、子定居於此;並建傳篆壇,以「正一經」為主要經典,尊張道陵為天師,廣收徒眾,創立了在中國歷史上有很大影響的道教龍虎宗正一道。此後,正一派天師世代在此居住傳教,龍虎山遂為道教第一名山、正一派祖庭。   歷史上的龍虎山道區位置   自張盛回歸龍虎山創建壇宇招徒傳教以後,其子孫世襲效法,修真味道,傳經授篆,治病御災,歷500余年。:至唐初,開始受到朝廷重視,加張道陵漢天師封號。宋元明清,歷代天師頻頻奉召人覲,以「虛心正身,祟儉愛民,以保天下」之說和養生祛病之術,越來越受到皇帝的尊祟與扶植,不斷頒給封誥賞賜,先後命「掌管江南諸路道教事」、「掌天下道教事」,秩視一、二品,「其特恩例侯伯爵」,「其權力似重於卿相」。上清宮、天師府相繼賜帑營建,規制宏大壯麗。四方道徒雲集龍虎山,成為道家之總會,不少道士各擇仙鄉勝境自建院觀,以為修煉之所,道教建築遍布龍虎山區,曾有十大道宮,八十一道觀,三十六道院。「觀宇整飭,飛甍麗棟,映掩山水;崇台邃閣,繚繞山林。」上清溪兩岸的奇峰、崖墓,也都被蒙上道教神秘面紗,染上仙氣,被稱為「仙岩」、「仙棺」、「仙人城」、「神仙窟」,引得天下文人學士、達官貴人紛至沓來,既謁龍虎福地,亦兼探奇攬勝。元吳澄(1249-1337)《仙岩玄禧觀記》載:「川流中貫,風帆上下,探僻探怪者時時而至。昔陸文安公(陸九淵)偕文學士七十八人遊覽,留其名氏。」78人「組團」泛舟游仙岩,可見宋時這裡已是遊覽勝地。   總之,宋元明清時期,名揚天下的龍虎山,巳不是僅指龍山虎山,而是形成了一個由張天師直接掌領的「道區」(也是著名的遊覽區),包括以龍虎山為中心的上清溪沿岸的眾多山水勝境和道教官觀府院。號稱「百里龍虎山」。明初第四十三代天師張宇初(1340~1410)《題龍虎山圖》日:「道區今昔著江東,虎踞龍翔萬壑雄」。即指龍虎山道區。   龍虎山風景旅遊區的境域位置   1988年8月6日,國務院批准,龍虎山為國家級重點風景名勝區。1993年5月24日,鷹潭市委、市政府作出《關於剖匝龍虎山風景名勝區管理體制的決定》,將原屬貴溪縣的上清鎮、龍虎山鎮和國營上清林場劃出,設置鷹潭市龍虎山風景旅遊區管理局,隸屬鷹潭市,為正縣級黨政領導與管理機構。1999年12月,龍虎山風景旅遊區管理局改稱龍虎山風景旅遊區管理委員會。2000年4月,原屬余江縣洪湖鄉的豪嶺行政村划人龍虎山鎮。2005年的龍虎山風景旅遊區的版圖,就是兩鎮(上清、龍虎山)一場(上清林場),上清國家森林公園(2000年12月18日國家林業局同意建立)和龍虎山果家地質公園(2001年3月16日國土資源部正式公布並授匾),分佈于其中。   據此,本區的自然地理位置可概括為:地處武夷山脈西北支脈向鄱陽湖平原過渡的贛東丘陵西翼、發源於武夷山麓的信江支流上清河流域。

建制區劃

  龍虎山自古以道教名山、山水勝景揚聲于外,在自然地理上是一個地片,不是劃定境域的行政區,迄今僅設立一個風景旅遊區的管理機構,並非法定的一級行政區劃。但其地從來就有行政區劃的歸屬,本節記述這種歸屬的演變發展,以龍虎山風景旅遊區管理委員會轄區為基本範圍,記其政治地理沿革。   夏商西周   地屬揚州之域。   春秋戰國   為百越之地(干越),迭屬楚一吳一越一楚。:居住著從事漁獵、農耕,善於金屬冶煉、水上航行,有斷髮紋身、崖墓葬習俗的古越族人。   秦   始皇二十四年(前223),秦將王翦滅楚,朝廷以干越之地置九江郡,其下有番縣,龍虎山地屬之。   始皇二十八年,分番縣地置余汗縣,下有葛興、葛陽、晉興等鄉,龍虎山地屬晉興鄉。   秦末,義軍蜂起,天下大亂,龍虎山地歸屬番縣令吳芮所轄,本地越族人曾隨吳芮佐諸侯伐秦。   西漢   漢王劉邦元年(前206),項羽立黥布為九江國王;四年,改九江為淮南國;漢高帝六年(前201),析淮南國置豫章郡:余汗先後皆為其屬縣,龍虎山地仍屬余汗南境之晉興鄉。   東漢   獻帝興平元年(194),江東孫策分豫章郡置廬陵郡,余汗改隸廬陵。建安十五年(215),孫權升鄱陽縣為郡,余汗改隸鄱陽。龍虎山皆屬余汗。   晉   惠帝元康元年(291),析余汗晉興鄉置晉興縣,龍虎山屬之。   南北朝   南朝陳宣帝太建十三年(581),改鄱陽郡為吳州,晉興縣隨屬之。   隋   文帝開皇九年(589),改吳州為饒州;改余汗縣為余干縣,廢晉興縣仍人余干縣。   煬帝大業三年(607),復改饒州為鄱陽郡。龍虎山仍屬余干縣之晉興鄉。   唐   高祖武德四年(621),又改鄱陽郡為饒州,龍虎山的縣鄉歸屬仍舊。   武德八年(625),于余干縣晉興鄉置雄石鎮,鎮在今上清鎮城門、沙灣之間。駐兵防守江閩要衝。鎮主將稱軍民鎮遏使,龍虎山地區實屬其轄區,直至宋開寶八年撤鎮隸縣。   肅宗乾元元年(758),割饒、衢、建、撫四州地設信州。龍虎山仍屬饒州余干縣晉興鄉。   代宗永泰元年(765),據洪州觀察使李勉奏,割弋陽之西鄉及余干之東南鄉設貴溪縣,隸屬於信州。從此,龍虎山地屬貴溪縣。   五代十國   信州貴溪縣龍虎山地先屬吳國(楊氏,919—937),后屬南唐國(李氏,919—975)。皆歸鎮南軍節度使轄。   宋   太祖開寶八年(975),宋將曹彬滅南唐、平江南,得19州,貴溪縣龍虎山歸宋,屬江東路信州。撤雄石鎮歸貴溪縣。龍虎山地屬貴溪縣仙源鄉,直至清末。   元   世祖至元十四年(1277),改信州為信州路,隸江浙行中書省江東建康道。   明   太祖洪武二年(1369),改信州路為廣信府;洪武四年,廣信府從江浙行省改隸江西行省。貴溪縣龍虎山屬廣信府。   清   順治四年(1647),清兵占廣信府,貴溪縣龍虎山歸清。   雍正(1723一1735)初年,貴溪知縣黃鶴嗚條陳貴溪要地有三,上清為其明洪武三年(1370)、長駐茶山(今冷水鎮地)的管界寨巡檢司,改駐上清。   乾隆三十年(1765),管界寨巡檢司正式改稱上清鎮巡檢司。   清代,貴溪縣行政區劃分為八鄉六十七都,今龍虎山風景區地屬仙源鄉第三十五、三十六、三十七都;今龍虎山鎮的豪嶺村屬余江縣崇德鄉第十二都。   中華民國   元年(1912)冬,宣布全國行政區省以下廢府州、存道縣。三年,貴溪縣屬豫章道。:十五年(1926)全國撤道,貴溪縣直屬江西省政府。   10年(1921),龍虎山地區屬貴溪縣鷹潭區上清鄉(今上清鎮)、漸浦鄉(今龍虎山鎮)。   20年(1931),陸海空軍總司令行營黨政委員會指令江西40縣實行保甲制,貴溪縣始設區以下的保聯、保、甲。龍虎山地區屬三區(雲台區)l保聯(今上清鎮)2保聯(今龍虎山鎮)。   21年(1932),江西省划為13個行政區,貴溪縣屬第五行政專員公署(署治臨川)。   24年(1935),全省減為8個行政區,貴溪縣改屬第六行政區(署治上饒)。   28年(1939),保聯改為鄉鎮,龍虎山地區屬三區所轄的上清鎮、漸浦鄉,一部屬二區(鷹潭)的天祿鄉。   29年(1940)8月,貴溪縣擴大行政會議決定,因上清鎮街市不足6個保,改鎮為鄉。   37年(1948),今龍虎山鎮豪嶺村屬余江縣洪湖鄉六、七保。   38年(1949)5月4日,中國人民解放軍解放貴溪。   同年5月7日,貴溪督察專員公署在鷹潭鎮成立,貴溪縣屬之。   同日,貴溪縣人民政府成立,下設5個區,上清為其一。   同年7月8日,貴溪專員公署撤銷,貴溪縣屬上饒專員公署。   同年9月,廢除保甲制,實行區鄉村制。   中華人民共和國   1950年6月,貴溪縣設八區一鎮(鷹潭),上清為第五區,今龍虎山景區分屬上清區的上清、桂洲、城門、漸浦、龍虎、西源和月湖區的魚塘、天祿等鄉。豪嶺村屬余江縣二區洪湖鄉。   1955年,改上清鄉為鎮。   1956年,撤區並鄉,原上清鎮和桂洲、城門、漸浦鄉合為上清鄉,原西源、龍虎、魚塘鄉合為魚塘鄉。   1957年,恢復區建制,上清鄉、魚塘鄉屬碧溪區。   1958年10月,全國實行人民公社化,貴溪全縣成立12個公社(上清為其一)和3個鎮(上清為其一)。豪嶺為余江縣馬荃公社的一個生產大隊(1961年改屬洪湖公社)。上清公社、上清鎮及豪嶺大隊即今龍虎山景區地域。   1960年調整社隊規模,龍虎山景區分屬上清墾殖場和魚塘公社。   1961年恢復區建制,上清設區工作指導委員會,為縣委、縣人民委員會派出機構,其轄區之一部上清墾殖場、魚塘公社即龍虎山區。   1964年貴溪縣撤區,但保留上清區,直至1967年「文化大革命」時自行撤銷。   1968年「文革」中推行擴社並隊,貴溪全縣又合併為12個公社,魚塘併入上清公社。   1972年冬,再次調整社隊規模,上清、魚塘兩公社又復分開。   1983年7月,鷹潭升為省轄市,貴溪、余江為其屬縣。   1984年5月,行政體制改革,撤銷人民公社組織,行政區劃恢復鄉村制,上清公社改為上清鎮,魚塘公社改為魚塘鄉,國營上清林場定為鄉級林場。8月7日,江西省人民政府批准,恢復貴溪縣上清鎮建制,管轄範圍為原上清公社和上清林場區域。   1984年6月17日,鷹潭市龍虎山風景名勝區管理局和鷹潭市龍虎山旅遊開發公司(副縣級)正式成立。   1990年11月13日,江西省人民政府批准,魚塘鄉改稱龍虎山鎮。至此,龍虎山區分屬上清、龍虎山二鎮。   1993年5月,鷹潭市委、市政府聯合發出《關於理順龍虎山風景名勝區管理體制的決定》,將市龍虎山風景名勝區管理局與市旅遊局合併成立市風景旅遊區管理局,為正縣級市直單位,並從貴溪縣劃出上清鎮和龍虎山鎮歸其管轄,行使其區域黨政領導和管理職能。   1998年4月,鷹潭市風景旅遊區管理局更名為鷹潭市龍虎山風景旅遊區管理局。   1999年11月,鷹潭市龍虎山風景旅遊區管理局更名為鷹潭市龍虎山風景旅遊區管理委員會,是地方行政、風景名勝管理和旅遊行業管理三位一體的管理機構。   20(10年4月,貴溪市上清林場劃歸龍虎山風景旅遊區管委會管轄,余江縣洪湖鄉豪嶺村委會划人龍虎山鎮。   2004年底,鷹潭市龍虎山風景旅遊區管理委員會駐龍虎山鎮北部206國道與龔(店)資(溪)公路相接處,下轄上清鎮(駐上清)、龍虎山鎮(駐張家)及上清林場。上清鎮下轄l居委會、9村委會。龍虎山鎮下轄l居委會、4村委會。上清林場下轄6個分場。

地質情況

  區域地質構造位置與斷裂構造   從江西省東北部的黑白或彩色衛星遙感圖片上可以看到一條較寬的東西走向淺色影象構造,西起東鄉、余江附近,向東經弋陽、上饒、伸人浙江省境內,這是一條在大地構造上稱之為「中新生代信江斷陷盆地」,龍虎山就位於信江斷陷盆地的西南部。   在漫長的地質演變歷史過程中,上述斷陷盆地是一個最年輕的區域構造單元,在其深層地殼中還隱伏著一條已經穩定的巨大的東西向深斷裂帶(萍鄉廣豐深斷裂帶),這條深斷裂帶處於北部揚子准地台(揚子板塊)和南部華南加里東褶皺系(南華板塊)兩個一級大地構造單元的交界部位,上覆斷陷盆地就是在這條古老的斷裂帶長期   繼承性活動,由最初的坳陷盆地發展到後來的斷陷盆地,最後趨向穩定而形成的。   南華板塊的北部有一個二級大地構造單元「武夷隆起」,龍虎山地區就在武夷隆起的北部邊緣。   區內還有三條規模較大的深(大)斷裂:   德興一東鄉深斷裂   在該區北部外圍錦江鎮附近呈北東向通過。在6億年前,在該斷裂帶上燕山期的構造岩漿活動對江西省東北部的成礦作用意義重大,新生代以來已趨穩定。   鷹潭安遠深斷裂   呈北北東向從金溪縣XX龍虎山地區東側,發生在2 85億~5億年問,中生代有活動,此後常有弱升降運動,新生代以來對本區地質地貌的形成和發展有著重要影響,促進龍虎山地區白堊地層發育丹霞地貌。區內北北東方向的斷裂早期以張性硅化碎裂為特徵,晚期表現為片理化帶,穿插於上白堊統和變質岩系中間,切割了河口組和塘邊組地層。本深斷裂帶近代在南端安遠、尋烏等地仍有微弱活動,表現為5級以下地震。   永修一鷹潭大斷裂   呈北西向通過鷹潭市,約發生在2億年前,中生代控制龍虎山地區火山岩分佈及盆地局部邊界,區內次級伴生斷裂構造常組合成斷層組,可切割晚侏羅世早白堊世地層,斷裂性質由壓扭性向張扭性轉化,在燕山期岩漿活動中對成礦作用有利。   地層與岩漿岩   地層該區出露地層主要由三大部分組成,一是中、晚元古代的中、深變質岩系,二是早侏羅紀含炭質碎屑岩建造和晚侏羅紀的陸相火山岩,三是白堊紀的紅色碎屑岩系。此外,沿河谷階地及河湖平原有部分第四系沉積。

水文情況

  信江位於龍虎山北部外圍,流經鷹潭市區,由東向西並在市區折向北西經余江、余干兩縣后流人鄱陽湖。信江平均坡降O 44‰,平均年徑流量37 21億立方米,水面寬250~600米,常年可通航15~30噸機帆船。:   上清河(瀘溪)龍虎山景區內的一條骨架水流,區內長約43公里,從南東至北西流貫全區,平均年流速O 29米,秒,流量2075立方米/秒,河水清澈無污染,是一條旅遊觀光水道。其下游在余江縣境內稱白塔河併流人信江;其上游源於資溪縣高阜山,名瀘溪。   湖泊、水庫景區北端有兩個較大的水庫型湖泊,洪湖水庫和五湖水庫,常統稱洪五湖,庫容量分別為1326萬立方米和』2240萬立方米,水面最大時分別可達4000畝和7(1(10畝。洪五湖除灌溉功

龍虎山景色

能外,還可養殖魚類和供垂釣及水上遊樂項目的開發。   小型水庫共有2l座,其中小(一)型3座,即龍虎山鎮的橋頭嶺、源里和上清鎮的歷山水庫刊、(二)型18座,其中屬龍虎山鎮的為峨眉峰、何家壩、楊井山、王嶺、十分塘、里興塘、何益寺、烏龜塘、東塘、馬尾窩、洪橋、鐘鼓岩、}L泗源13座,屬上清鎮的為小笠源、銅錢嶺、清塘、饒冢、五四5厘。   應天山東部(景區外)的彭灣鄉白廟水庫為中型水庫,並有小型電站;   瀑布、井泉、地下水景區南部,山高林密,使深山峽谷中常年都有許多瀑布飛瀉而下,景區內一些景點上亦有一些小型瀑布、井泉,給景點增添了飛流直下、珠簾倒掛的大自然的XX。應天山七級瀑布應天山重巒疊嶂,飛瀑流泉,七級瀑布是一個主要景觀。   天門山瀑布群首先是三疊姊妹瀑,每疊落差約4米,寬亦4米,分別為紫胭瀑、紫芸瀑、紫英瀑;往峽谷里去就見青雲瀑,從高約30米處飛瀉而下,沖人深潭,浪花四濺,轟鳴震耳,晴日可見美麗的彩虹;清雲瀑頂端是浪蕩礬,「清泉石上流」的一連串瀑布,寬約30米,長達201)多米,甚為壯觀。   聖井山瀑布高山瀑布跌水成井,一井在絕頂上,固人跡罕至而稱「聖井」。   依婆井聖井山陽源坑石澗泉水直衝而下,形成20余米高的瀑布,跌水成井,井有60余平方米,人稱「依婆井」。   玉龍泉「煉丹岩」上有「龍門洞」,頂峰有「玉龍井」,玉龍飛泉自懸崖之頂噴泄而下似水簾,簾後有一深洞稱「水簾洞」,瀑布落人洞前一泓泉池,池水清澈,常年不竭,傳說祖天師在此洗丹鼎而稱「濯鼎池」。   此外尚有雲台山瀑布、峨眉峰瀑布、香爐峰瀑布、河豚堡瀑布等。   龍虎山地下水資源豐富,尤其山區植被發育,基岩裂隙富水性好,地形切割較深,地下水循環條件好,地下水沿山坡運移不遠便瀉人溪澗、河谷。山區到河谷,地下水礦化度明顯提高,呈中到偏弱酸性,軟到微硬水,礦化度O02一O704克,升,總XX0 22—10 84德國度,pH值5 2~7 8,且無色、無味、無臭、透明,極少懸浮物,水溫常在17~20℃之間。

氣候概述

  本區屬中亞熱帶溫暖濕潤季風氣候區,其特點是四季分明,氣候溫和(年平均氣溫179℃)光照充足,雨量豐沛,無霜期長。四季劃分大致以3月中下旬日平均氣溫穩定通過lO℃之間至5月下旬為春季,約67天;自5月下旬日平均氣溫穩定通過22℃之日至9月下旬為夏季,約122天;自9月下旬日平均氣溫穩定低於22℃之日至11月下旬為秋季,約62天;自11月下旬日平均氣溫穩定低於10℃之日到第二年3月中下旬為冬季,約114天。四季起止日期及長短變化隨海拔高度的變化而發生變化,故本區南部山區與北部丘陵平原氣溫有一定差異,向南海拔高度每增加100米,春、夏兩季始日相對推遲2~4天,秋、冬兩季始日則提前2天,其中夏季天數減少64天,冬季天數增加42天,春季天數增加22天,秋季天數變化不大,所以夏季龍虎山是旅遊避暑的好去處,山區有特殊的小氣候環境,海拔每升高100米,氣溫下降0 5~0 6cc,森林植被保存完好的地方,夏季氣候十分涼爽,空氣清新,有天然氧吧的美名。降雨量也是山區略高於平原丘陵地區,年最高降雨量達2736 2毫米。

物候情況

  農作物候農事活動常有一些諺語,如「懵里懵懂,清明下種」、「(柳樹)葉子包得米,谷種下得水(撒種)」、「七(月)菖、八(月)蒜、九(月)油(菜)、十(月)麥」、「穀雨前,好種棉」、「小暑小割,大暑大割」、「頭伏油麻二伏粟」、「七月半,挖芋看」、「立秋栽禾,一畝收一蘿;處暑栽禾,不夠飼鴨嬤」、「蠶豆白露種,豌豆不出九」等等,南部山區氣溫偏低,農事季節也稍有推遲,一般約推遲8~lO天。

植物資源

  龍虎山風景區植物區系屬中國東南部濕潤森林區,中亞熱帶常綠闊葉林亞帶,武夷山西麓常綠栲楠林松杉林區。優越的自然條件孕育著豐富的植物資源。據統計,區域內植物達100科、250屬、460種以上。   森林類型主要有闊葉林、針闊葉混交林和針葉林。其中:闊葉林主要分佈于海拔300~800米處,上清、耳口、冷水等地為其集中連片的主要分佈地,是多層次林帶。上層以栲、櫟、櫧、柯及楓香木荷等大喬木為主,中層以黃端木、楊桐、山蒼子等亞喬木及部分大喬木伐蔸萌條為主,下層以瑩任木、烏葯杜鵑牛鼻栓衛矛、烏飯等百余種小灌木居多。其中,還有大面積毛竹林,主要分佈在耳口、冷水等地。在闊葉林帶中,海拔愈高樹種愈少。海拔700~800米處,只有殼斗科與木蘭種中的少數樹種,其中部分山區散生著小面積黃山松。海拔300-610米處,則有100多種科屬.400多種類的闊葉樹林。   資源植物是指已被直接利用或可能被直接利用的野生植物,在龍虎山風景區,主要資源植物可分為14大類。用材植物分佈廣數量大的有毛竹、馬尾松、大葉青剛苦櫧、甜櫧栲,細葉青剛、水青剛、絲栗栲、烏楣栲、大葉栲、樟樹、白楠、楊桐等。:有些樹種數量少,僅見於深山老林,然而甚為珍貴,如南方紅豆杉等。杉木是最常見的優質用材樹種,但野生杉已經少見,多為人工栽植。薪炭植物特別耐乾旱,耐瘠薄,便刈割,萌櫱力強、生長快,易燃燒。已被廣泛利用的主要是荒山上的木本植物,如杜鵑、烏飯、白檀茅栗、千年矮等。在缺柴地區,各種蕨類、芒等草本植物也大量充作燃料。土生土長的馬尾松是營造薪炭林的優良樹種,20世紀50年代至60年代,曾人工營造了數萬畝馬尾松林,這些人工林到80年代已全面長大成林,然而隨著城鄉人民生活水平的提高,灶具和燃料普遍改革,液化氣和煤炭廣泛進人家庭燃灶。群眾說,如今矮山和近山林木長勢好,成材快,主要是液化氣和煤炭的功勞,許多矮山近山重現出攀登無路,人林困難景象。

動物資源

  龍虎山風景區受中亞熱帶暖濕氣流影響,氣候濕潤,雨量充沛,四季分明,區域內多山地、丘陵,自然環境優越,植被類型多樣,野生動物資源豐富。據調查統計有獸類40多種,占全省106種的40%左右。20世紀60年代以前,山區常有猛獸傷人害畜和毀壞莊稼,政府為保護山區人民財產安全,曾一度獎勵捕殺野生動物,如每捕獵一隻華南虎獎人民幣30元等。同時還表彰打虎英雄、打野豬模範,宣傳他們的「英勇」事跡,同時,山區農民多以獵獸賣皮為副業,致使獸類資源大幅度下降,如水獺減少了83 5%,靈貓下降了96 4%,華南虎已基本絕種。過去常見的黃鼬、麂豹貓、鼬獾野兔如今也寥寥無幾了。   風景區鳥類資源有170余種,占全省鳥類420種的40%以上。   風景區巳知爬行類動物,主要是蛇類,約占全省蛇類種類的五分之一。   在兩棲類中,大鯢(娃娃魚)最為珍稀。另有有尾兩棲類肥螈和蠑螈;無尾兩棲類風景區盛產者,主要有青蛙黑斑蛙、金錢蛙、沼蛙、澤蛙、岩蛙、雨蛙虎紋蛙、刺胸蛙(石雞)等。

道教文化

  從唐會昌至五代末,在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶,二十一代張秉一,二十二代張善,二十三代張季文。他們皆無重要事跡可述。此期所建宮觀,即上述之真仙觀、張天師廟,和另一座三清觀。入宋以後,張陵後嗣漸受朝廷重視,龍虎山道教隨之興盛。在宋元時期成為與茅山、閣皂並立的三山符籙之一。此期嗣教的張陵後嗣為二十四代至三十五代,其名依次為張正隨、張乾曜、張嗣宗、張象中、張敦復、張景端、張繼先、張時修、張守真、張景淵、張慶仙、張可大。從二十四代張正隨起,每代都曾被詔赴闕,賜「先生」號,表現了宋室對龍虎宗的重視和支持。其中三十代張繼先和三十五代張可大尤得朝廷恩寵。張繼先,字嘉聞,一字道正,號翛然子。徽宗崇寧三年(1104),「赴闕,召見,問曰:『卿居龍虎山,曾見龍虎否?』對曰:『居山,虎則常見,今日方睹龍顏。』」所答十分乖巧。又問修丹之術,對曰:「此野人事也,非人主所宜嗜。陛下清靜無為,同夫堯舜足矣!上悅。」⑦崇寧四年(1105)賜號虛靖先生。「十二月還山,凡父兄皆賜爵有差。四方從學者恆數千(《龍虎山志》作「十」——引者注)百人。」⑧與林靈素、王文卿同顯于徽宗朝。喜屬文作詩,善內丹術,「雅善書法,嘗書《道德經》以進御

中央黃色法衣為第64代張道禎天師

,……書《茅山宣和御制化導碑》,時稱其工」。⑨張可大,字子賢。端平(1234~1236)間累召赴闕。嘉熙三年(1239)「七月召見,賜號觀妙先生,敕提舉三山符籙,兼御前諸宮觀教門公事。」AB據此記載,宋初鼎立的三山符籙,經過二百年之發展,龍虎宗竟躍居為三山符籙之首,表明其力量之壯大。   兩宋時期,龍虎山除各代嗣教天師外,又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山志》卷七「人物」目列有宋道士二十六人,其中有王道堅者,貴溪人,上清宮道士,就學于張繼先。政和(1111~1117)間赴召,「館于太乙宮,徽宗問以輕舉延年之術,對曰:『清靜無為,黃帝所以致治;多欲求仙,漢武所以罔功,修煉非天子事也。』授太素大夫,號凝妙感通法師。」AC又有留用光,字道輝,貴溪人,師蔡元久。通法術,據稱多次禱雨有驗,宋孝宗「授左右街都道錄,太乙宮都監,號沖靜先生。寧宗為出內帑錢帛修上清宮,新而廣之,……嘉泰甲子(1204)得請還山,校定黃籙科儀。」AD今《道藏》第九冊收有蔣叔輿編集的《無上黃籙大齋立成儀》五十七卷,除部分為陸修靜、張萬福、杜光庭之遺作輯錄外,大部皆題「留用光傳授,蔣叔輿編集」,證明留用光是繼杜光庭之後道教黃籙齋儀的重要整理、修訂人之一。   宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。主宮上清宮在唐會昌中名真仙觀,宋祥符(1008~1016)間敕改上清觀,經幾次擴建,政和三年(1113)改名上清正一宮。后再經擴建,至南宋時規模已甚為可觀。原張天師廟,宋崇寧(1102~1106)中改名演法觀,咸淳(1265~1274)間重建,明嘉靖乙卯(1555)重修,改額正一觀。南唐保大(943~957)中賜名的三清觀,元至大(1308~1311)間升沖虛至道宮。二是新建了大批宮觀。據元明善和婁近垣所撰兩種《龍虎山志》的粗略統計,可確定為宋代新建的宮、觀、庵、院,近二十所。計有:建於嘉祐(1056~1063)間的凝真觀,崇寧(1102~1106)間的靜應觀、祈真觀,大觀(1107~1110)間的靈寶觀,宣和(1119~1125)間的逍遙觀,嘉定(1208~1224)間的金仙觀,嘉熙(1237~1240)間的紫霄宮、真元宮、真應觀,南宋寧宗朝(1195~1224)的歸隱庵,AE咸淳(1265~1274)間的瑞慶觀,北宋徽宗朝(1101~1125)的渾淪庵、靖通庵。AF另有建於宋,而不明具體創建年代之雲錦觀、仙隱觀、歸隱庵、蒙谷庵、天樂道院等,亦分別見於二種《龍虎山志》。   元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代,其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起,代代被元室封為天師、真人,主領江南道教。至三十八代張與材時,更封為正一教主,主領三山符籙,位居諸符籙派之首。龍虎山因此也成為此後諸符籙派眾山之首。   此期龍虎山出現了大批著名道士。一是輸送了一批道士至大都(燕京),由張留孫組成一個規模較大的龍虎宗支派——玄教,主領江南廣大地區之道教事務,其主要骨幹如張留孫、吳全節、夏文泳、陳日新、陳義高、薛玄曦等,不下數十百人,皆出身龍虎山。二是留居龍虎山者,亦不乏傑出之士。李宗老,達觀院道士,吳全節之師,世祖至元(1264~1294)間授江東道教都提點,住持本山上清宮。吳元初,龍虎山高士,就學于道教學者雷思齊,所著詩文集為《元元贅稿》,虞集為之敘。略雲:「元初服黃冠以自隱,無所營於時,故無所爭於人,交游天下名士,詩文往來,皆一時之盛。其言溫而肆,清而容,雜而不厭,幾於道者之乎?」AG劉思敬,盧陵人,長游蜀中,從靈寶陳君受丹砂訣,遍歷名山,年五十,始入龍虎山為道士,自號真空子。尋主郁和道院。煉鉛汞為丹砂。世祖至元十八年(1281),奉詔赴闕,並進六甲飛雄丹治世祖足疾。居八年,乞還山,結八卦庵于琵琶峰之右。AH金志揚,號野庵,人稱金蓬頭,永嘉人。游龍虎山,居先天觀,復構蓬萊庵于聖井山,又命其徒李全正、趙真純築天瑞庵于峰頂。四方聞其道者,無遠近,皆往禮叩問。AI張彥輔,龍虎山道士,精繪事,虞集曾為其所作《江南秋思圖》賦詩,又為方方壺作《聖井山圖》,危素為之作序。AJ元代龍虎山除對原有宮觀多有修葺外,又新建有大批宮觀。據元明善和婁近垣所修兩本《龍虎山志》的不完全統計,共新建宮、觀、庵、院達三十七所。計有:建於元世祖至元間的文惠觀、乾元觀、會真道院、望仙道院、紫霄道院、清溪道院,AK沖和觀、慈壽觀、八卦庵、止止庵、寄庵、太極庵、西華道院、東山道院、雲山道院、雲溪道院、瑤峰道院,LB建於元貞(1295~1296)間的龍泉觀、通真道院,建於大德(1297~1307)間的崇文宮、元成宮,LC怡雲道院,LD建於延祐三年(1316)的元禧觀,建於至治(1321~1323)間的仁靜觀,建於泰定元(1324)的明成觀,建於至正(1341~1368)間的繁禧觀、蓬蓽觀。另有建於元,而不明具體創建年代之玉隆宮、元都觀、神德觀、明勝觀、先天觀、佑聖觀、桃源觀、招真觀。LE還有仙源道院,元明善謂建於至元間,婁近垣謂建於大德間;紫雲庵,元明善謂建於大德間,婁近垣謂建於至正間。   明前中期,龍虎山道教續有發展。此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代,其名依次為張正常、張宇初、張宇清、張懋丞、張元吉、張玄慶、張彥頨、張永緒。最初,朝廷仍沿舊習封張正常為天師,不久,取消「天師」號,只稱大真人。但其領導的正一派,仍為明室所承認和扶持,故至嘉靖末,其教仍能維持不墜。其中張宇初除熟諳家傳符籙教法外,亦通內丹術,且較熟悉儒經子史,是張陵子孫中的佼佼者。有《峴泉集》二十捲行於世。此期有大批道士如吳葆和、林靖樂、傅同虛、曹大鏞等不下二十人,先後被徵召入京任道錄司官職。原為龍虎山達觀院道士的邵元節,在嘉靖中更受尊寵,位至三公。隨其入京的邵啟南、陳善道、王用佐、吳尚禮等,也得顯位。此期住山道士中,亦有傑出者。方從義,字無隅,號方壺子,貴溪人。出家于混成道院,學仙于金蓬頭。工詩文,善古隸章草,尤精於畫,寫山水,極瀟灑。盧大雅,貴溪人,混成院道士。工詩為顧元等所稱道。吳伯理,號巢雲子,龍虎山道士。永樂(1403~1424)中任上清宮提點。隨四十三代天師張宇初訪張三丰,入蜀居鶴鳴山。博通經史,工詩文,精篆隸,亦能作枯木竹石。   明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外,新建者寥寥無幾。計有:北真觀、南極觀。另有沖元觀,或謂明洪武(1368~1398)初建,或謂元元貞間建。LG明中葉后,特別是清代,朝廷對張陵後嗣的待遇多加貶抑,以龍虎山為中心的正一道漸趨衰落。至1936年,其主宮上清宮之建築已全被破壞,「只空餘危樓一角」。張陵子孫世居之天師府,亦「經貴溪縣政府利用,開辦完全小學一所。天師亦不常駐此。」LH近十年來,宗教信仰自由政策在龍虎山得到認真貫徹落實。1990年,江西省政府出資百余萬元,遷出佔用天師府的中學,重修天師府。「南國無雙地。西江第一家」重又展現氣勢雄偉的建築風貌,海內外道眾參訪者絡繹不絕。

道教文化節

  道教文化節為龍虎山重要旅遊節慶活動,每兩年舉辦一次,集道教朝聖、旅遊觀光、經貿洽談 、民俗採風于一體,是國內唯一以道教文化為主題的盛大旅遊節日。   龍虎山道教文化節從十月十八日起至二十號結束,在這三天時間里,龍虎山會安排許多有地方 特色的節目,固定的一些活動包括:   龍虎山道教文化節開幕式(仙水岩、桃花洲)   龍虎山瀘溪河竹筏漂流(瀘溪河)   龍虎山上清古鎮游(上清鎮)   龍虎山道家養生保健游、龍虎山美食游(龍虎山莊)   龍虎山仙人城登山游、茶藝表演(仙人城)、龍虎山周易預測