價值觀

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價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求,凝結為一定的價值目標;另一方面表現為價值尺度和準則,成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立,便具有相對穩定性。但就社會和群體而言 ,由於人員更替和環境的變化,社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

特點

  價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下,人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如,對某種事物的好壞總有一個看法和評價,在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是,隨著人們的經濟地位的改變,以及人生觀和世界觀的改變,這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。

愛心和金錢的關係

價值觀、人生觀和世界觀是哲學思想的基礎構件,三者相互依存、相互影響。自然或自髮狀態下人生觀和世界觀對價值觀的形成有決定作用,而通過自覺學習修煉養成的價值觀也可以使人生觀和世界觀產生異化和改變。   一個人的價值觀是從出生開始,在家庭和社會的影響下,逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位,對其價值觀的形成有決定性的影響。當然,報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為,對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。   價值觀分為普適性價值觀和特定性價值觀。人們以追求真善美為價值取向的觀念是為普適性價值觀。而個體對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法,是為特定性價值觀。

格雷夫斯的價值觀類型

  人們的生活和教育經歷互不相同,因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯(Graves)為了把錯綜複雜的價值觀進行歸類,曾對企業組織內各式人物做了大量調查,就他們的價值觀和生活作風進行分析,最後概括出以下七個等級:   第一級,反應型:這種類型的人並不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應,而不顧其他任何條件。這種人非常少見,實際等於嬰兒。   第二級,部落型:這種類型的人依賴成性,服從於傳統習慣和權勢。   第三級,自我中心型:這種類型的人信仰冷酷的個人主義,自私和愛挑釁,主要服從於權力。   第四級,堅持己見型:這種類型的人對模稜兩可的意見不能容忍,難於接受不同的價值觀,希望別人接受他們的價值觀。   第五級,玩弄權術型:這種類型的人通過擺弄別人,篡改事實,以達到個人目的,非常現實積極爭取地位和社會影響。   第六級,社交中心型:這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重於自己的發展,受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。   第七級,存在主義型:這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點,對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用,敢於直言。   這個等級分類發表以後管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。他們認為,一般企業人員的價值觀分佈于第二級和第七級之間。就管理人員來說,過去大多屬於第四級和第五級,現在情況在變化,這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。

作用

  價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識,它直接影響和決定一個人的理想信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現在以下兩個方面:   1、價值觀對動機有導向的作用,人們行為的動機受價值觀的支配和制約,價值觀對動機模式有重要影響,在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀的人,其動機模式不同,產生的行為也不相同,動機的目的方向受價值觀的支配,只有那些經過價值判斷被認為是可取的,才能轉換為行為的動機,並以此為目標引導人們的行為。   2、價值觀反映人們的認知和需求狀況,價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法,因而,它從某個方面反映了人們的人生觀和價值觀,反映了人的主觀認知世界。

企業管理

  1.組織目標,願景和制度的制定,必須考慮員工和群體的價值觀,重視價值觀的引導。   2.要致力組織文化建設,根據組織的使命任務,樹立明確的組織價值觀,去建立大家共同接受認可的價值體系和制度體系,提高組織的凝聚力。   3.管理者還必須重視價值觀的變化及其對組織行為的影響。

研究

  較著名的研究如G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。 價值觀研究奧爾波特-弗農-林賽量表(1931,1951,1960),用以測量6種基本價值觀的相對力量。該測驗是根據德國哲學家E.施普蘭格爾區分的 6種理想價值型編製的。它們是:理論的(重經驗理性)、政治的(重權力和影響)、經濟的(重實用、功利)、審美的(重形式、和諧)、社會的(重利他和情愛)及宗教的(重宇宙奧秘)。施普蘭格爾認為,人們的生活方式朝著這6種價值觀方向發展。6種價值觀念的絕對劃分並不表示有這6種典型人物存在,分類只是為了更好地理解。事實上,每個人都或多或少地具有這6種價值觀,只是核心價值觀因人而異。   生活方式問卷 莫里斯于1956年提出,共包括13種生活方式,分別用13段長短相近的文字描述,各種生活方式所強調的內容不同,其重點是:   ①保存人類最高的成就。個人參加其社區中的群體生活,其目的不是為了要改變它,而是為了要了解、欣賞和保存人類所已成就的最好的東西。   ②培養獨立性。一個人必須避免依賴他人或外物,生命的真諦應從自我中體驗。   ③對他人表示同情和關切。以對他人的關懷和同情為中心,溫情是生活的主要成分。   ④輪流體驗歡樂與孤獨。在美好的生活中,孤獨與群處都是不可缺少的。   ⑤在團體活動中實踐和享受人生。個人應該參加社群團體,享受友誼與合作,以求實現大家的共同目標。   ⑥經常掌握變動不定的環境。一個人應經常強調活動的必要,以謀求現實地解決、控制世界與社會所需要的技術的改良。   ⑦將行動、享樂與沉思加以統合。   ⑧無憂、健康地享受生活。   ⑨人生中那些美好   價值調查表,羅基奇于1973年提出。他的價值系統理論認為,各種價值觀是按一定的邏輯意義聯結在一起的,它們按一定的結構層次或價值系統而存在,價值系統是沿著價值觀的重要性程度的連續體而形成的層次序列。他提出了兩類價值系統:   ①終極性價值系統,用以表示存在的理想化終極狀態或結果,包含的內容有:舒適的生活、振奮的生活、成就感、和平的世界、美麗的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、內心平靜、成熟的愛、國家安全、享樂、靈魂得到拯救、自尊、社會承認、真正的友誼、智慧。   ②工具性價值系統,是達到理想化終極狀態所採用的行為方式或手段,包含的內容有:有抱負、心胸寬廣、有才能、快活、整潔、勇敢、助人、誠實、富於想象、獨立、有理智、有邏輯性、鍾情、順從、有教養、負責任、自控、仁慈。   羅基奇的價值調查表中所包含的這18項終極性價值和18項工具性價值,每種價值后都有一段簡短的描述。施測時,讓被試按其對自身的重要性程度對兩類價值分別排序,將最重要的排在第1位,次重要的排在第2位,依此類推,最不重要的就排在第18位。用這個量表可以測得不同的價值在不同的人心目中所處的相對位置,或相對重要性程度。羅基奇的量表的優點在於,它是在一定的理論框架指導下編製而成的,其中包括的價值項目較多且簡單明了,便於被試掌握,施測也容易。並且,這種研究方法是把各種價值觀放在整個系統中進行的,因此更體現了價值觀的系統性和整體性的作用。

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